考慮到國學經(jīng)典著作繁多，且篇幅又很長，使人無從選擇，因此唯學網(wǎng)特別在國學欄目國學書苑專題為大家準備了大量的介紹國學經(jīng)典著作的短文，借這些介紹國學經(jīng)典著作的短文幫助大家找到可深度閱讀下去的國學經(jīng)典。本篇將為大家簡單介紹下《呂氏春秋》。

國學經(jīng)典著作《呂氏春秋》，又名《呂覽》，是呂不韋召集門下賓客，“兼儒墨，合名法”，集體編纂而成的一部書。呂不韋，生卒不詳，戰(zhàn)國后期衛(wèi)國人。本是陽翟富商，在邯鄲經(jīng)商時，結(jié)識了在趙國做人質(zhì)的秦公子嬴楚，他深知奇貨可居，設法使嬴楚成為秦國的太子，待嬴楚登位，他亦被拜為丞相，封為文信侯，由此棄商從政。秦始皇執(zhí)政后，尊其為相國，號仲父，但不久即被免職，遷往蜀郡，憂懼自殺。

呂不韋身為秦相國時召集門客撰寫《呂氏春秋》，有很深的用意，實際上是呂不韋提出的一套施政大略，反映了呂不韋對社會文化和人文文化的多方位體認�！秴问洗呵铩愤@部國學經(jīng)典著作全書分為“十二紀”、“八覽”、“六論”三個部分，共一百六十篇，撮取儒、道、名、法、墨、兵、農(nóng)、陰陽等諸家之說，內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟、軍事、農(nóng)業(yè)、外交、倫理、道德、修身等各個方面，同時涉及天文、歷法、地理、樂律、術數(shù)等等，可謂先秦諸子百家的自然知識、社會知識、實踐經(jīng)驗以及各種文化觀念、哲學思想的提取和濃縮。而在總體思想構架上，則如漢代高誘《呂氏春秋序》所述：“以道德為標的，以無為為綱紀，以忠義為品式，以公方為檢格，與孟軻、孫卿、淮南、揚雄相表里也。”是為糅合儒、道、法、墨為骨干，但尚未形成有機貫通的整體思想體系，所以《漢書·藝文志》這部國學經(jīng)典著作將之列入“雜家”類。

《呂氏春秋》這部國學經(jīng)典著作寫成后，相傳呂不韋曾布之于咸陽門，有能增損一字者賞千金，時人無能動一字者。由于呂不韋很快失勢，《呂氏春秋》當時并未大行于世，但其影響卻始終不絕，漢代以后的歷代統(tǒng)治實際上都是儒、道、法三家思想的互補為用，《呂氏春秋》可謂最早透露了這種統(tǒng)治思想結(jié)構的萌芽，對后世具有某種啟迪之功。因此，《呂氏春秋》這部國學經(jīng)典著作是研究先秦思想史的重要資料，同時也是研究先秦文化史的可貴資料。

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