國學(xué)時間‖博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之

博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

——《禮記》

【釋義】廣泛地學(xué)習，深入地追問，周密地思索，明確地判別，切實地踐行。

【原文】“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也;有弗問，問之弗知，弗措也;有弗思，思之弗得，弗措也;有弗辨，辨之弗明，弗措也;有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強�！�

【延伸】博、審、慎、明、篤，五個字很好地詮釋了學(xué)習治學(xué)求進的道理。

“知”是基礎(chǔ)、是前提，“行” 是重點、是關(guān)鍵，必須以“知”促“行”，以“行”促“知”，做到知行合一。如果不能把所學(xué)的知識與律已修身結(jié)合起來，與發(fā)展實踐結(jié)合起來，與解決問題結(jié)合起來，那么所謂學(xué)習就可能會走入虛幻的歧途，難以做到學(xué)以潤德、學(xué)以修身、學(xué)以創(chuàng)業(yè)，難以達到學(xué)習的真正目的。

首要博學(xué)，海納百川，兼收并蓄，博采眾長。次為審問，刨根問底，吃透精神，認清實質(zhì)。三為慎思，辯證思考，探求真諦，把握規(guī)律。四為明辨，辨別是非，分清黑白，判定真?zhèn)�。五為篤行，踐行所學(xué)，鍥而不舍，成就卓爾。

古人談學(xué)習的五個方面，不管是學(xué)習書本知識，還是學(xué)習某種技能，都得經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練才能完成�！坝懈�學(xué)”的意思是要么不學(xué)，學(xué)就要學(xué)會;如果學(xué)了還不會，“弗措也”，也就是說絕不放棄。這段話，不是對天才，而是對一般人說的，聰明人一下就學(xué)會的，你就學(xué)一百下，聰明人十次能學(xué)會的，你就學(xué)一千次。只要有這種韌勁，哪怕開始時遲鈍一點，也會變得聰明的;開始柔弱的人，也會變得強壯有力。

【感悟】學(xué)是為了用，用是為了更好地促進學(xué)，這就是學(xué)用結(jié)合，知行合一。就是要向?qū)W、善學(xué)、會學(xué)，就是要學(xué)會學(xué)習、聚焦學(xué)習、享受學(xué)習，要學(xué)而信、學(xué)而思、學(xué)而行。

“學(xué)問思辨、身體力行”，兩者相加則為知行合一、學(xué)以致用。

值得注意的是，“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，并不只是單向的前進，更是一種往復(fù)促進、循環(huán)遞進的過程。這種為學(xué)過程中的良性循環(huán)，教會我們學(xué)用相長、學(xué)無止境，定會成為一種經(jīng)世致用。

【淵源】《中庸》是中國古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專著，是儒家經(jīng)典之一，原屬《禮記》第三十一篇，相傳為戰(zhàn)國時期子思所作。其內(nèi)容肯定“中庸”是道德行為的最高標準，認為“至誠”則達到人生的最高境界，并提出“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習過程和認識方法。宋代學(xué)者將《中庸》從《禮記》中抽出，與《大學(xué)》《論語》《孟子》合稱為“四書”。宋元以后，成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育和社會產(chǎn)生了極大的影響。其主要注本有程顥《中庸義》、程頤《中庸解義》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸傳注》、戴震《中庸補注》、康有為《中庸注》、馬其昶《中庸誼詁》和胡懷琛《中庸淺說》等

來源：網(wǎng)絡(luò)

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