慎獨是儒家道德修養(yǎng)的術(shù)語。最早由子思提出，意思是一個人在沒有監(jiān)督的情況下獨自生活時，應(yīng)該對自己的行為更加謹(jǐn)慎，自覺遵循儒家的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。

“慎獨”是一種內(nèi)在的道德力量和高度的自覺性，作為一種道德修養(yǎng)，最早出現(xiàn)在《禮記》中說“君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞，莫顯乎微，故君子慎其獨也”。所謂”慎獨“就是君子在別人看不到時候慎重行事，在別人聽不到時候，時刻保持清醒，不要認(rèn)為事情有隱藏，就可以去做，而放松對自己的要求，當(dāng)一個人獨處的時候，更應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，防患于未然，自重自愛，把握自己。

古人推崇“君子慎獨”也就是說，即使獨處，也要嚴(yán)格要求自己，不做違反規(guī)律的事情，即變沒有人知道，但還有自己知道。

東漢楊震“慎獨”的故事，就是嚴(yán)以律己的好例子。楊震在荊州當(dāng)刺使時，察覺王密是個才學(xué)的人，就推薦王密做昌邑縣令。后來，楊震被任命為東萊太守。經(jīng)過昌邑時，王密對他百般照顧。

晚上，王密悄悄地來到楊震的住處。見屋里沒有旁人，便拿出10斤黃金送予楊震。楊震連忙拒絕地說：“之前我舉薦你，是因為我了解你。你這樣做就太不了解我了!”王密則小聲說：“現(xiàn)在是晚上，沒人知道�！睏钫鹫�色地說：“天知，地知，你知，我知，怎么說沒人知道呢!”王密聽到這話后，羞愧地退了下去。

那么，我們?nèi)绾卧谏�活中做到“慎獨”�?

一、嚴(yán)格要求自己，時刻反思自己。

中國古代思想家王陽明在談及人的修養(yǎng)時說過：“克己必須要掃除廓清，一毫不存方是，有一毫在，則眾惡相引而來�！币馑际侨藗冊谛摒B(yǎng)時，要注意小的細(xì)節(jié)。

永遠(yuǎn)不要給自己留下任何盲點。否則，會引來萬惡導(dǎo)致災(zāi)難，后果不堪設(shè)想。

二、壓抑私欲和貪婪。

大眾之下，一般人還是可以克制自己的;當(dāng)摘下美麗的“面具”時，當(dāng)一人獨處時，經(jīng)常放縱自己的本性和欲望。

比如，在當(dāng)事人不知情的情況之下拿別人的東西，這已經(jīng)造成了對別人傷害，一次如愿后會使人產(chǎn)生僥幸心理，結(jié)果可能是有一天他抑制不住自己，而被繩之以法。

有些人拿過一次后，便永不再拿了，那就證明他還有良知的。但對一個有良知的人來說，他逃不掉良心的責(zé)備，后悔一輩子。所以，“慎獨”其實也是自律的最高境界。

三、慎是慎獨的核心

孔子說：“三思而后行”，其實說的就是“慎”。告誡人們說話和處理事務(wù)時要思慮周詳，不論事務(wù)的大小都要考慮細(xì)致，不管是有人還是沒人，不管是公是私，都要謹(jǐn)慎。恭德而慎行，這樣就不會做錯事，不會后悔。

說白了，“慎獨”就是在無人監(jiān)督情況下，嚴(yán)格管束自己的行為舉止。有人察看督促你的時候，你就表現(xiàn)得很好，沒有人監(jiān)督你，你就失去了管束力，像一匹脫韁的野馬。只有自己能監(jiān)督自己，才能稱之為慎獨。

慎獨是儒家思想中非常重要的修身方法，體現(xiàn)了儒家的德性之美，又凸顯了儒家性命觀的通透，對中國人的精神品格也有著深遠(yuǎn)的影響。

來源：古詩詞國學(xué)與民俗文化

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