重新定義瑜伽“初學(xué)者”
很多人初入瑜伽之門，經(jīng)常介紹自己是瑜伽初學(xué)者;但是在一個(gè)把瑜伽當(dāng)成每日瘦腿瘦腰豐胸的年代;在體式細(xì)節(jié)眾人圍觀，瑜伽真義曲高和寡的今天;在一個(gè)瑜伽被表演和競技的時(shí)代， 真的有必要重新定義一下“瑜伽初學(xué)者” - 瑜伽初學(xué)者。如果你說的“初學(xué)”確實(shí)是瑜伽，你應(yīng)該知道“瑜伽”可能和你想的不一樣;你可能還要學(xué)習(xí)很多才能具備這個(gè)“瑜伽初學(xué)者”的資格。 對(duì)的，今天這篇文章很重要，因?yàn)槟憧赡艿谝淮沃谰烤乖鯓硬拍芩闶恰拌べこ鯇W(xué)者”。
說到瑜伽，就不能離開記載全部瑜伽的本意的《瑜伽經(jīng)》
在瑜伽的經(jīng)典著作《Yoga Sutra》瑜伽經(jīng)中，帕坦加利為我們定義了完整瑜伽系統(tǒng)。《瑜伽經(jīng)》一共有196條偈頌。 這196條偈頌就是我們探索自我的旅程的地圖。 瑜伽是我們用來探索自己身體，心靈和覺知意識(shí)的工具，瑜伽是指著這個(gè)旅程，同時(shí)也是指人徹底覺醒的一種狀態(tài)。 這部瑜伽天下第一書是這樣開頭的：
初學(xué)者注意了
Sutra 1.1: Atha Yoga Anushasanam
瑜伽經(jīng)第一句偈頌： 在現(xiàn)在這一個(gè)吉祥的時(shí)刻，讓我們開始瑜伽的研修
《瑜伽經(jīng)》的第一句偈頌告訴我們一個(gè)簡單但又不簡單的事情：千里之行，始于足下;想要踏上瑜伽的旅程，現(xiàn)在這一刻就要邁出第一步。但是《瑜伽經(jīng)》開始的第一個(gè)字 Atha, 意義卻那么地深遠(yuǎn)。現(xiàn)在，這個(gè) Atha 的一刻，意味著過去的糾纏和未來的煩惱在我們心中開始平息，意味一個(gè)很可能前世就注定的使命即將開始。
對(duì)于一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的人， 開始瑜伽之路就意味著一個(gè)有意識(shí)的選擇：我要用瑜伽作為工具來發(fā)現(xiàn)我自己，找到對(duì)自己身體的覺知和超越身體層面的覺知，讓自己發(fā)生蛻變。
重新定義“瑜伽初學(xué)者”
初學(xué)者這個(gè)詞和瑜伽聯(lián)系起來可以有很多很多意思; 你說的初學(xué)者也許是對(duì)瑜伽的體式練習(xí)比較陌生，不大熟悉各種體式的做法;或者是身體控制不能到位達(dá)到體式造型的要求; 也許是從來沒有從一個(gè)老師那里得到任何指點(diǎn)，很迷茫;也可能是身體有某種限制，太胖，太硬，這個(gè)地方不靈活，那個(gè)地方?jīng)]力量... 所以自己在一教室人群中感覺有點(diǎn)自卑....
但是初學(xué)者和高級(jí)練習(xí)者之間真正最大的區(qū)別是： 是否有足夠的覺知意識(shí)，以及覺知意識(shí)是否清晰穩(wěn)定。從這個(gè)意義來說，一個(gè)人可能練習(xí)多年你還是初學(xué)者，但另外一位也可能用很短的時(shí)間就可以較好地整合你的呼吸，體式，頭腦和心靈，把散亂的意識(shí)變得清晰明確。瑜伽完全是關(guān)乎內(nèi)在，是關(guān)于把我們?cè)?jīng)錯(cuò)誤地認(rèn)為的散亂無序的種種回歸到一個(gè)整體的純粹意識(shí)，有的時(shí)候這方面的修行和時(shí)間無關(guān)，和體式的水平無關(guān)。
體式： 瑜伽的外在結(jié)構(gòu)
《瑜伽經(jīng)》196句偈頌中，只有3句和我們現(xiàn)在大多數(shù)人練習(xí)的瑜伽體位法有關(guān)，而且這三句還是僅僅是關(guān)于坐的姿勢。這樣看來，瑜伽真的是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了我們理解的凹個(gè)造型。但是到了現(xiàn)代，這個(gè)本是196之3重要性的東西幾乎成了瑜伽的全部。
對(duì)于現(xiàn)代人來說，把瑜伽的體位法，擺瑜伽pose作為瑜伽的入口是可以的。但是我們同時(shí)應(yīng)該明白瑜伽體式練習(xí)僅僅是瑜伽系統(tǒng)的一個(gè)很小的部分，初學(xué)入門從體位法進(jìn)入可以，但是不要永遠(yuǎn)停留在門口。
學(xué)會(huì)遵從呼吸這個(gè)上師
初學(xué)者學(xué)習(xí)體位法時(shí)候，常常讓大腦做總指揮官，而忽視了呼吸為身體傳遞的訊息。 這種本末倒置讓大腦做主的練習(xí)成為體位法練習(xí)的一種障礙。我們往往會(huì)在練習(xí)中形成阻礙進(jìn)步的習(xí)慣。 但是你有沒有發(fā)現(xiàn)，呼吸是獨(dú)立的，是不受大腦的管制的 (你越是去想如何呼吸，你就越不會(huì)呼吸)。正因?yàn)楹粑?dú)立于腦， 呼吸可以比較自由地傳遞關(guān)于身體體式狀態(tài)的信息。 當(dāng)我們學(xué)會(huì)在一個(gè)新的體式中觀察呼吸的狀態(tài)，讓呼吸來引導(dǎo);當(dāng)呼吸受到阻礙時(shí)候，學(xué)會(huì)和呼吸相處幫助她向平穩(wěn)深長轉(zhuǎn)變，呼吸轉(zhuǎn)變了，體式的狀態(tài)就會(huì)發(fā)生變化。平穩(wěn)，節(jié)奏穩(wěn)定的呼吸往往是身體內(nèi)在順位的一個(gè)最重要的指標(biāo)。
學(xué)會(huì)運(yùn)動(dòng)，更要學(xué)會(huì)微運(yùn)動(dòng)
瑜伽體位法練習(xí)和其他健身類身體運(yùn)動(dòng)相似的地方是身體都會(huì)發(fā)生脊柱導(dǎo)向和肢體導(dǎo)向的運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)發(fā)生在身體的不同平面和縱軸上。 但是瑜伽練習(xí)還特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)很小的局部的運(yùn)動(dòng)：收緊，放松，激活，呼吸帶到此處，感知。這種“運(yùn)動(dòng)”有的時(shí)候在外面是觀察不到的 - 這種精細(xì)，精確，精準(zhǔn)的運(yùn)動(dòng)是瑜伽體位法的精髓;有了微運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)才讓瑜伽成為瑜伽。
氣鎖
Bandha, 中文有各種名字，氣鎖，收束.. 當(dāng)瑜伽體位法發(fā)生的時(shí)候， 身體的“氣” (也叫能量，prana)開始流動(dòng)。 氣鎖就是鎖住流動(dòng)能量的流失，讓能量更多地進(jìn)入主要的經(jīng)脈;有了氣鎖，瑜伽體式不僅可以找到穩(wěn)定和堅(jiān)實(shí)，而且可以有向上提升的優(yōu)雅。
凝視點(diǎn)
凝視點(diǎn)DRISHTI是指在每個(gè)瑜伽體式中，眼睛都有一個(gè)特定的凝視的方向。 比如阿斯湯加的所有體式的每個(gè)梵文計(jì)數(shù)體式動(dòng)作步驟，都會(huì)有一個(gè)特定的眼睛凝視點(diǎn)。這個(gè)和體式的造型，氣鎖，呼吸一樣都是阿斯湯加體式練習(xí)的一個(gè)重要的構(gòu)成部分 。 對(duì)于初學(xué)者來講，可以先從眼睛穩(wěn)定地看地面，正前方和天空開始，不要東張西望環(huán)顧四周眼珠亂轉(zhuǎn)。 眼連心，東張西望和亂轉(zhuǎn)的眼珠表面你煩亂的心緒， 凝視點(diǎn)是一個(gè)人內(nèi)在狀態(tài)的窗口。反過來，一個(gè)專注的目光也可以帶來心緒的平定，呼吸的自然和體式的穩(wěn)定。
初學(xué)者進(jìn)門但是不要永遠(yuǎn)停在門口
所以我們今天大多數(shù)人習(xí)練的體式和技巧，看上去是練“形”，但是不要忘了所有這些“形”的習(xí)練都深深地根植在原本這些體式被發(fā)明的目的上， 這個(gè)目的就是：讓我們有能力做好，坐舒服;從而開始內(nèi)在的探索。
來源：碎碎念de貓
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