為什么要讓孩子學(xué)習(xí)禮儀呢?禮儀太刻板了，每天讓孩子必須這樣，必須那樣，不是扼殺了孩子的天性嗎?
我想，有相同困惑的家長(zhǎng)不只她一位，就連小七我也有過(guò)這樣的想法。
所以今天我們就來(lái)聊聊，身處現(xiàn)代社會(huì)，大家都在強(qiáng)調(diào)自我、自由的時(shí)候，為什么還要讓孩子學(xué)習(xí)“老掉牙”的禮儀。
禮儀并不“老掉牙”
首先，我想和大家明確一點(diǎn)——禮儀并不是一成不變的，它是隨時(shí)代變化而變的。
《弟子規(guī)》大家都知道吧，清代的啟蒙讀物。
里面有一句“親有疾，藥先嘗”：親人有病，喂藥的時(shí)候你要先嘗一嘗。
按照一般的理解，那是不是說(shuō)家里有人生病了，我們就一定要替他們先嘗一嘗呢?
如果是治療精神疾病的藥，或者刺激性的藥，會(huì)傷害到自己的，也要先嘗一嘗嗎?
其實(shí)大可不必。隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，我們知道是不能隨便吃別人的藥的，更何況現(xiàn)在很多藥都做成了藥片或者膠囊的樣式，減少了服藥的“痛苦”。
“親有疾，藥先嘗”的核心是要我們體諒親人的痛苦和需要，能夠?yàn)橛H人著想。
比如水太熱了就晾一晾，藥太苦了就準(zhǔn)備一顆糖等等，不是要求你一定去“嘗藥”。
所以我們學(xué)禮儀是要看它的核心是什么，掌握了這個(gè)核心，然后在具體的環(huán)境中去變通。
而不是刻板的去復(fù)制具體的行為動(dòng)作。
我們?cè)倥e一個(gè)例子。
《禮記》中提到“雞初鳴，咸盥嗽”：公雞開始打鳴的時(shí)候，用咸的東西洗手漱口。
對(duì)應(yīng)現(xiàn)代生活，就是早上洗漱。
只不過(guò)，以前工具不多，是用咸的東西洗手漱口，而現(xiàn)在隨著科技發(fā)展，我們有了更多的選擇，可以用洗手液洗手，牙刷牙膏刷牙。
隨著時(shí)代的進(jìn)步，工具增多，具體的內(nèi)容發(fā)生了變化。但早上洗漱的核心沒變，都是要講究衛(wèi)生，整理儀容。
學(xué)習(xí)禮儀并不是照搬古代的行為，而是隨著社會(huì)發(fā)展，做出更符合現(xiàn)代社會(huì)的動(dòng)作。
所以說(shuō)，刻板的不是內(nèi)容，而是我們的想法，錯(cuò)誤的把具體的行為當(dāng)做準(zhǔn)則，忘記了禮儀的核心。
我們總說(shuō)要傳承傳統(tǒng)文化，各種各樣的節(jié)目、形式層出不窮，但真正做到傳承的卻沒幾個(gè)。
為什么?
因?yàn)槲覀円獋鞒械氖蔷窈诵�，而不是�?jiǎn)單的復(fù)制外在形式。
學(xué)禮也一樣，禮儀的發(fā)心是自律、利他，但“發(fā)心”不好教，“形式”卻好學(xué)。于是，教人“形式”的遍地開花。人們只懂得套用這些形式，必然就造成了刻板。
真正的禮儀，一定是與時(shí)俱進(jìn)的，并不“老掉牙”，“老掉牙”的是不肯改變的外在“形式”。
禮儀約束人們的行為
但并不限制人的自由
禮儀最被詬病的一點(diǎn)，就是限制了人的自由發(fā)展，特別是孩子。
那我們就先來(lái)說(shuō)一下“自由”。
什么是自由?
是遵從內(nèi)心，想做什么就做什么嗎?
那如果孩子想不吃飯就不吃飯，想不睡覺就不睡覺，想不上學(xué)就不上學(xué);如果大人想不干活就不干活，想怎么開車就怎么開，不管紅綠燈，想插隊(duì)就插隊(duì)，想要錢就搶錢，想殺人就殺人……
世界會(huì)亂成什么樣子?
社會(huì)不能隨著人的本性隨意發(fā)展。如果那樣，最終人發(fā)展不起來(lái)，社會(huì)也發(fā)展不起來(lái)，甚至滅亡。
所以，我們說(shuō)的自由，是有一個(gè)前提的，那就是不妨礙別人的自由。
人是社會(huì)中的人，在集體中生活，就要遵守集體的規(guī)范，不能想做什么就做什么。
禮儀恰恰是人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中，為了相互尊重，在儀容、儀表、儀態(tài)、儀式、言談舉止等方面約定俗成的，共同認(rèn)可的行為規(guī)范。
比如：買東西要排隊(duì)，不隨地吐痰，公交車上給老人讓座……
它維護(hù)著社會(huì)秩序，將社會(huì)活動(dòng)納入了一定的軌道。每個(gè)人都遵守集體的規(guī)范，既方便自己，也方便他人，社會(huì)良好運(yùn)轉(zhuǎn)，這樣每個(gè)人才會(huì)有充分的自由。
所以，禮儀是規(guī)則，是普世的約定，而不是枷鎖。
禮儀要從孩子教起
現(xiàn)在的青少年中，有的滿口臟話，有的不尊重老師，還有的總是頂撞父母……有教育界人士對(duì)此評(píng)價(jià)到：“中華民族素以禮儀之邦著稱于世，但我們現(xiàn)在的很多孩子只‘知書’卻不‘達(dá)禮’者多�！�
追根溯源，都跟小時(shí)候所受的教育脫不開關(guān)系。
我們常說(shuō)三歲看大，七歲看老。7歲以后，孩子的行為習(xí)慣，品格修養(yǎng)，各種能力等基本就定型了。
在這一時(shí)期內(nèi)，良好的行為習(xí)慣、道德品質(zhì)和文明行為都將對(duì)幼兒日后的健康成長(zhǎng)和身心發(fā)育產(chǎn)生深遠(yuǎn)而重大的影響。
如果7歲之前沒有好好培養(yǎng)孩子的行為，那么之后產(chǎn)生不好的方面再去糾正就十分困難了。
所以，禮儀教育要從小開始，3-6歲是最好的階段。
再放大一些來(lái)說(shuō)。
我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)文明古國(guó)，禮儀之邦。但近年來(lái)，在中西方文化碰撞的過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化在逐漸暗淡。
作為禮儀之邦，在國(guó)外卻一度被貼上素質(zhì)低、不文明的標(biāo)簽。各種不文明的現(xiàn)象也隨處可見。
禮儀是一個(gè)民族精神面貌的象征，中華民族在漫長(zhǎng)的歷史中孕育出了無(wú)數(shù)的傳統(tǒng)美德，這是先人給我們的豐厚遺產(chǎn)，需要我們傳承。
所以禮儀教育要抓起來(lái)，從我們的孩子抓起來(lái)。
學(xué)禮儀有哪些好處
孔子說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立�！倍Y，是一個(gè)健全的人必備的素質(zhì)。
在幼兒園，老師們通過(guò)一系列的活動(dòng)培養(yǎng)孩子的禮儀，并不僅僅是讓孩子講文明懂禮貌，學(xué)習(xí)禮儀對(duì)孩子來(lái)說(shuō)還有以下這些好處：
◇1、培養(yǎng)孩子相應(yīng)的品格
禮儀并不只是“站有站相，坐有坐相”，會(huì)說(shuō)“禮貌用語(yǔ)”等，而是用這樣的行為去滋養(yǎng)孩子的內(nèi)心，培養(yǎng)孩子尊重他人、與人為善等相應(yīng)的品格。
可以說(shuō)，禮儀是品格的外在表現(xiàn)，品格是禮儀的內(nèi)在本質(zhì)。二者相輔相成。
◇2、有利于孩子形成良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣
學(xué)習(xí)禮儀，孩子知道要按時(shí)起床、按時(shí)睡覺;自己整理衣服;自主完成作業(yè)……
形成良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性和秩序感，為日后的生活和學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
◇3、促進(jìn)孩子身心和諧發(fā)展
有教養(yǎng)的孩子，往往懂得如何向父母表達(dá)自己內(nèi)心的想法和感受，但即使不開心也不會(huì)在公眾場(chǎng)合大吵大鬧，任由自己情緒釋放妨礙到他人。
懂得情緒控制，其身心會(huì)更加健康。
◇4、懂得尊重他人，人際關(guān)系更和諧
禮儀讓孩子懂得尊重他人，理解他人，幫助孩子逐漸形成健全的人格，提升與人交往、處事的能力，朋友更多，人際關(guān)系更好。
◇5、頭腦更靈活
學(xué)禮的孩子不是死板木訥，而是腦筋靈活的，因?yàn)樗麄円獣r(shí)刻為別人著想，處處尊重別人，這是很需要花心思的。
我們常說(shuō)，培養(yǎng)孩子將來(lái)成為一個(gè)什么樣的人，永遠(yuǎn)比孩子現(xiàn)在的成績(jī)是怎樣的更為重要。
但其實(shí)，當(dāng)孩子習(xí)得了這些禮儀，擁有了相應(yīng)的品格，學(xué)習(xí)一般都不成問(wèn)題。
退一步講，即便學(xué)習(xí)上沒有達(dá)到期望值，一個(gè)有禮貌、有教養(yǎng)的孩子，無(wú)論走到哪都會(huì)被人尊重，受人歡迎和喜歡。
再不濟(jì)，他也會(huì)成為一個(gè)身心健康、陽(yáng)光的人。
這同樣讓孩子受益終生。
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