近年來，隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)經(jīng)歷了飛躍發(fā)展過程。環(huán)境藝術(shù)的專業(yè)涵蓋從過去的室內(nèi)設(shè)計發(fā)展到今天室外設(shè)計、廣場設(shè)計、園林設(shè)計、街道設(shè)計、景觀設(shè)計、城市道路橋梁設(shè)計等全方位、多范圍的設(shè)計領(lǐng)域。小編今天根據(jù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計最新新聞為大家搜集整理了“非線性設(shè)計思想運用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”一文，供熱愛環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的朋友們參考閱讀，希望對大家有所幫助！

時至今日，非線性設(shè)計已然走進多個行業(yè)領(lǐng)域。其實，早在千年前，非線性系統(tǒng)本身就已經(jīng)被中國古典名著《易經(jīng)》所闡述。而景點在不同的角度去觀賞時都會有不同的空間體驗等中國古典園林環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中移步換景的思想也體現(xiàn)了非線性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的思維萌芽。不過，我國設(shè)計界陸續(xù)發(fā)表過的關(guān)于非線性設(shè)計、混沌理論與分形幾何的研究論文，多停留在概念探討層面。對中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計而言，非線性設(shè)計思想所強調(diào)的并不是一種傳統(tǒng)意義上的以設(shè)計形體造型創(chuàng)新為目的的簡單形式化模仿，而是一種在創(chuàng)建環(huán)境設(shè)計程序的有機思想認識基礎(chǔ)上的創(chuàng)造。

設(shè)計在漢語中最基本的詞意是設(shè)想與計劃。設(shè)計思維的核心是創(chuàng)造性思維，它貫穿于整個設(shè)計活動的始終。從某種意義來說，創(chuàng)造的意義在于突破已有事物的約束，以獨創(chuàng)性、新穎性的嶄新觀念或形式體現(xiàn)人類主動地改造客觀世界、開拓新的價值體系和生活方式的有目的的活動。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在一定意義上說是一個綜合性的學(xué)科,是一個交叉性的、邊緣性的學(xué)科,也是一個由多個學(xué)科或?qū)�業(yè)組成的學(xué)科群,這些特性本身就決定了這一學(xué)科體系的開放性。從設(shè)計藝術(shù)作為科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合產(chǎn)物的構(gòu)成特點來看,學(xué)科系統(tǒng)的開放性也是必然的。無論是科學(xué)技術(shù)的進步還是藝術(shù)的變革,都會對設(shè)計藝術(shù)產(chǎn)生影響,導(dǎo)致變革。事實上,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計正是在這種多學(xué)科的綜合、交叉、對流、整合中得到發(fā)展和新生的。作為一個開放的學(xué)科體系,它結(jié)構(gòu)大,涉及面廣,但又不是無所不包、無所不能的，與各學(xué)科的關(guān)聯(lián)和互動往往處于不同的層面上。

回顧設(shè)計發(fā)展的歷史，無論是賴特的美國有機建筑中體現(xiàn)的建筑的整體性與自然的融合，還是阿爾瓦·阿爾托芬蘭式的注重材料真實性與形態(tài)有機性的結(jié)合，甚至是門德爾松代表的表現(xiàn)主義形式的擬態(tài)式有機性，可以說其本質(zhì)都是通過打破機械的幾何盒子構(gòu)成的突破而對線性思維設(shè)計空間觀的一種批判式實踐，而其設(shè)計的方法都是以非線性建構(gòu)思維去考慮設(shè)計建構(gòu)的程序如何與自然環(huán)境的整合相協(xié)調(diào)的。這就要求我們在思考環(huán)境藝術(shù)設(shè)計生成的過程中不僅僅考慮到如何將非線性設(shè)計作為一種連續(xù)流動狀的形體加以運用，而更應(yīng)當(dāng)明確這種形體作為結(jié)果對周邊自然環(huán)境和自然有機體形成的邏輯借鑒。

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