唯學(xué)網(wǎng)小編提示您：國家公務(wù)員考點(diǎn)復(fù)句中除了因果關(guān)系，還有并列、遞進(jìn)、選擇、轉(zhuǎn)折、因果、假設(shè)、條件七種。其中因果，并列，遞進(jìn)這三個(gè)是特別常用的。有遞進(jìn)關(guān)系又有因果關(guān)系存在于一個(gè)試題當(dāng)中的時(shí)候，要善于提取出文中的信息。本文中的幾個(gè)示例題重點(diǎn)說明了如何分析出題目當(dāng)中的幾個(gè)關(guān)系語句。
在做片段的主旨題之中，微觀上是通過關(guān)聯(lián)詞找主旨句。但有時(shí)候，一個(gè)文段當(dāng)中，有多個(gè)關(guān)聯(lián)詞，也就是一個(gè)文段中有多種關(guān)聯(lián)關(guān)系。比如說：一個(gè)文段中即有轉(zhuǎn)折關(guān)系，又有遞進(jìn)關(guān)系，也有因果關(guān)系。面對(duì)此種情況，很多學(xué)生不知所措，不知哪個(gè)更重要。這時(shí)，多種關(guān)聯(lián)雜糅，看最后一句。
【例題】在信仰崩潰的時(shí)代，那些佯癲裝瘋的狂人倒是一些太嚴(yán)肅地對(duì)待其信仰的人。魯迅深知此中之理，說嵇康、阮籍表面上毀壞禮教，實(shí)則倒是太相信禮教，因?yàn)椴粷M意當(dāng)權(quán)者利用和褻瀆禮教，才以反禮教的過激行為發(fā)泄內(nèi)心的憤想。其實(shí)，在任何信仰體制之下，多數(shù)人并非真有信仰，只是做出相信的樣子罷了。于是，過分認(rèn)真的人就起而論究是非，闡釋信仰之真諦，結(jié)果被視為異端。
對(duì)這段文字的主要意思概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.真正有信仰的人并不多
B.真正信仰者往往是那些被視為異端的人
C.把信仰太當(dāng)回事會(huì)使人行為不正常
D.很多自稱有信仰的人只是徒有其表
解析：從文中來看，關(guān)聯(lián)詞有兩個(gè)。其實(shí)，弱轉(zhuǎn)折詞，轉(zhuǎn)折之后是重點(diǎn);于是，表因果關(guān)系，結(jié)論之后是重點(diǎn)。面對(duì)這種情況，看最后一句。轉(zhuǎn)折之后是重點(diǎn)，說明前面不重要;因果關(guān)系，結(jié)論之后是重點(diǎn)，結(jié)論之前就不是重點(diǎn)。固轉(zhuǎn)折部分是結(jié)論之前，前面不重要，所以看最后一句。固答案即為B。
【例題】科學(xué)家一直認(rèn)為大腦中的“語言中心”讓我們有別于人類的血緣近親--猴子。但是，最近一項(xiàng)新研究發(fā)現(xiàn)，與人類語言能力有關(guān)的大腦區(qū)域所在位置與科學(xué)家此前認(rèn)為的截然不同。這個(gè)控制語言能力的區(qū)域距離大腦中央更近，比此前認(rèn)為的近了3厘米。這意味著，人類大腦與猴子大腦的相似度超出此前預(yù)計(jì)，我們可能需要重新審視猴子和人類語言的起源。
這段文字意在說明( )。
A.猴子和人類語言起源的關(guān)系可能比想象得更密切
B.人類大腦與猴子大腦的相似度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象
C.人類大腦中“語言中心”位置可能與此前認(rèn)為的不同
D.大腦中“語言中心”位置決定了人類和猴子的區(qū)別
解析：此題有轉(zhuǎn)折詞“但是”，如果按方法，應(yīng)是轉(zhuǎn)折之后是重點(diǎn)，如果根據(jù)轉(zhuǎn)換后是重點(diǎn)，此題應(yīng)選C，但此題的答案不是C。因?yàn)橹髦季洳皇寝D(zhuǎn)折之后。這題的主旨句應(yīng)是最后一句，因?yàn)橐源~“這”引導(dǎo)一個(gè)句子放在句尾，其就是在做總結(jié)。也就是說，此題有兩種關(guān)聯(lián)關(guān)系，既有轉(zhuǎn)折，也有總結(jié)。固主旨句是最后一句，加上其是意圖題。答案即為A。
綜上所述，一個(gè)文段中，多種關(guān)聯(lián)關(guān)系雜糅，看最后一句。
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