傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的美學(xué)淵源

我國(guó)是一座有著數(shù)千年發(fā)展歷史的文明古國(guó)，其傳統(tǒng)藝術(shù)理念為人們提供了大量的藝術(shù)思想，既能使人們對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)有更深刻的理解，還能供給人們?nèi)�新的藝術(shù)思考。這在傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的影響方面體現(xiàn)得淋漓盡致。面對(duì)一個(gè)高速現(xiàn)代化、信息化，新物質(zhì)、新科技、新思想不斷涌現(xiàn)的大時(shí)代，如何理解傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代審美?

傳統(tǒng)美學(xué)的內(nèi)涵與意義

我國(guó)的審美概念大致有三個(gè)：其一，美的意象，指審美活動(dòng)越過(guò)物理世界所形成的一種意象;其二，用形象世界點(diǎn)亮現(xiàn)實(shí)社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)又把現(xiàn)實(shí)社會(huì)稱為大自然;其三，由文化藝術(shù)延展的人文內(nèi)涵。我國(guó)的藝術(shù)文化重視以和為美，以和為本。

中華民族有著豐富的美學(xué)理論，如哲學(xué)、美術(shù)、詩(shī)詞、戲劇、篆刻、器樂(lè)等基礎(chǔ)理論，它們都是中華民族傳統(tǒng)文化的精華，是中華民族引以為傲的重要文化遺產(chǎn)。這些藝術(shù)理念成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的源泉,創(chuàng)新著當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展。

各種美術(shù)文化也博大精深，可劃分為建筑、書法、器樂(lè)、戲曲、美術(shù)、詩(shī)詞等各系統(tǒng)。各種美術(shù)系統(tǒng)均有其自身的美學(xué)內(nèi)涵，不同美學(xué)系統(tǒng)彼此包容、影響。如在鑒賞圖畫、詩(shī)歌時(shí)可以從中感悟到園林建筑的美;領(lǐng)悟園林建筑藝術(shù)時(shí)，也可以由此產(chǎn)生詩(shī)意，體會(huì)詩(shī)歌藝術(shù)特有的藝術(shù)韻味�？梢�(jiàn)，各種傳統(tǒng)藝術(shù)間有許多相通之處。這說(shuō)明我國(guó)的審美觀念豐厚、博大精深,它們也可以成為藝術(shù)家創(chuàng)作的源泉。

從先秦諸子開(kāi)始，能工巧匠們便有了“形而下”的藝術(shù)創(chuàng)造方法。中國(guó)歷代能工巧匠們都采用這種藝術(shù)理念，以尋求將藝術(shù)構(gòu)思的美感，用高超的技術(shù)反映出來(lái)。古代素來(lái)崇尚“技進(jìn)乎道”——透過(guò)實(shí)踐技術(shù)，發(fā)掘美的規(guī)律,即“道”;而技是道的外部表現(xiàn)形式、觸發(fā)原因，道是技的立足基礎(chǔ)�！凹歼M(jìn)乎道”充分體現(xiàn)了技與道二者間的辯證關(guān)聯(lián),也是對(duì)設(shè)計(jì)者的要求。

我國(guó)的藝術(shù)具有多種多樣的藝術(shù)特點(diǎn)，反映著哲學(xué)、藝術(shù)和形象方面的特征，并包含著大量元素信息，尤其是像油畫、皮影和剪紙這種傳統(tǒng)美術(shù)形式。故而，人們?cè)趶氖卢F(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，須具備歷史視野，采取新的藝術(shù)觀念和方法，再現(xiàn)古代中國(guó)的神韻，并以此達(dá)到提高現(xiàn)代藝術(shù)作品質(zhì)量的目的，最后把傳統(tǒng)藝術(shù)形式和現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)相結(jié)合,創(chuàng)作出具有時(shí)代精神和傳統(tǒng)性的作品。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的要義有二，其第一要義,便是“新”。這種“新”設(shè)計(jì)具有不同的層次，它既可以是改良型的，也可以是創(chuàng)新的。但不管怎樣，唯有創(chuàng)新的設(shè)計(jì)才是邁出了走向成熟的一步。

第二要義是“合理”。產(chǎn)品不可以獨(dú)立于社會(huì)與企業(yè)而生存，符合價(jià)格原則是設(shè)計(jì)產(chǎn)生的根本因素。假如設(shè)計(jì)者沒(méi)有給產(chǎn)品提供更大的剩余價(jià)值，相信社會(huì)上便不能有設(shè)計(jì)這種產(chǎn)品了。

傳統(tǒng)美術(shù)

對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)美學(xué)的影響

中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)美學(xué)的影響有兩個(gè)典型代表。其一，傳統(tǒng)藝術(shù)思想對(duì)現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的影響。我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的美學(xué)精神潛移默化影響了現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)又反過(guò)來(lái)改變了我國(guó)的傳統(tǒng)審美觀念。這在和人們?nèi)粘Ｉ�活密切相關(guān)的廣告設(shè)計(jì)上表現(xiàn)得更加成熟。

如簡(jiǎn)潔明了的特征。廣告產(chǎn)品設(shè)計(jì)不同于架上油畫或版畫設(shè)計(jì)，它簡(jiǎn)單而明晰，讓人在一瞬之內(nèi)和相當(dāng)距離之外都能看清楚所要傳達(dá)的東西。為實(shí)現(xiàn)這種目的，廣告設(shè)計(jì)常常采用各種假設(shè)方法，突出重點(diǎn)，去掉次要的環(huán)節(jié)、細(xì)部乃至歷史背景等，并可能利用所有時(shí)代變化的運(yùn)動(dòng)比喻，將人們?cè)谒�有時(shí)期、空間中進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)活動(dòng)結(jié)合到一起，常常采用象征方法，以激發(fā)人的思考。

所以，作品的結(jié)構(gòu)要能超載于事實(shí)，內(nèi)容要總結(jié)而凝聚，造型要簡(jiǎn)單大膽，要以鮮艷卓越的顏色為手段，強(qiáng)調(diào)并強(qiáng)烈表現(xiàn)人物所要表達(dá)的東西，體現(xiàn)物與事間的內(nèi)在聯(lián)系，賦予人物更豐富的內(nèi)涵并讓觀眾從有限的景物中聯(lián)系到更廣泛的東西，體會(huì)到更豐厚的含義。

再比如廣告設(shè)計(jì)的色彩與裝飾。傳統(tǒng)繪畫的顏色處理，重點(diǎn)是裝飾顏色。而裝飾顏色又有著一定的主觀性，這也是傳統(tǒng)廣告繪畫所刻意追求的。在招貼畫上,經(jīng)�？吹竭@樣的例子，一幅蔚藍(lán)的圖畫，左上角有幾束絢麗的煙花，這個(gè)蔚藍(lán)就會(huì)被人理解成了深沉的蔚藍(lán)。在相同蔚藍(lán)的底色下，畫上了幾個(gè)潔白的三角形帆影，這個(gè)蔚藍(lán)就會(huì)被人看成無(wú)邊的海水。在一塊碧綠的畫紙上畫一對(duì)正在嬉戲的小羊，這個(gè)碧綠就變成了如茵的草地。由于底色純凈，所以天空就更寬了，留給觀眾的思考空間也多了。廣告設(shè)計(jì)恰恰借鑒了招貼畫的這種或抽象、或具體、或虛或?qū)嵉睦砟睢?/p>

其二，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀對(duì)現(xiàn)代包裝藝術(shù)的影響。眾所周知，剪紙技巧、皮影藝術(shù)、老年畫工藝等，都是在二維平面表現(xiàn)的藝術(shù)形態(tài)，使用范圍十分廣闊，使用方法也十分靈活多樣。比如遍及我國(guó)南北方的傳統(tǒng)剪紙工藝，利用一把剪刀、一塊紙片就能夠表現(xiàn)日常生活中的各種喜怒哀樂(lè)，從簡(jiǎn)潔明了的內(nèi)容與造型中可以感受到創(chuàng)作者的思想感情;而皮影藝術(shù)則利用線的相互牽動(dòng)，形成強(qiáng)烈的表現(xiàn)效果;老字畫工藝更是中國(guó)人民謳歌英雄、祈禱平安的重要載體。藝術(shù)取自于生活，便產(chǎn)生了強(qiáng)烈的生活氣息。

當(dāng)然，任何一種民族的文明都是全球文明中不可分割的一部分，雖然每一國(guó)所在的地理氣候、人文傳統(tǒng)、文化風(fēng)俗、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況等都不盡相同，因此產(chǎn)生了各個(gè)國(guó)度的民族風(fēng)格，但恰恰由于這種差異才形成了斑斕的世界文化。中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)觀念方法、品牌價(jià)值評(píng)估方法、社會(huì)管理方法等很多領(lǐng)域,都有著中國(guó)美學(xué)和地域文化的影子。

傳統(tǒng)藝術(shù)

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中的延續(xù)和拓展

通過(guò)分析我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，可以看到，中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)本身就是一種高度開(kāi)放的美術(shù)系統(tǒng)，在先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和知識(shí)觀念的影響下不斷創(chuàng)新發(fā)展，而其后的生活內(nèi)容和文化則是長(zhǎng)久積累的產(chǎn)物，是中華民族的精髓所在。為讓我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式在當(dāng)代延續(xù)發(fā)揚(yáng)，繼續(xù)煥發(fā)活力，就必須取其“形”，延其“意”，從而傳其“神”。

先來(lái)看取其“形”。此處的取其形不是簡(jiǎn)單的復(fù)制，而是以我國(guó)的藝術(shù)為依據(jù)加以再創(chuàng)作，充分提取其中的藝術(shù)價(jià)值。只有正確理解中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，才有機(jī)會(huì)進(jìn)行再創(chuàng)新，通過(guò)以現(xiàn)代的審美觀念改造、提取和利用中華傳統(tǒng)藝術(shù)中的精神元素，賦予中華傳統(tǒng)藝術(shù)新時(shí)代特色。另外，在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中也可吸取中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)造型設(shè)計(jì)的表現(xiàn)、造型方法，通過(guò)個(gè)性化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念，體現(xiàn)民族內(nèi)涵和個(gè)性。

再者，延其“意”。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之“意”，是其深受公眾喜愛(ài)的重要原因�，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)在繼承我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，應(yīng)充分借鑒其中的內(nèi)涵并融入現(xiàn)代人的建筑設(shè)計(jì)思想進(jìn)行發(fā)展。中國(guó)聯(lián)通的品牌logo就充分延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的“意”，其“盤長(zhǎng)”的造型正是“八吉祥”之一，代表著興旺的生機(jī)。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中沿用吉祥的含義，減弱商業(yè)氛圍，可以增加作品的親和力，體現(xiàn)作品自身的人文氣質(zhì)。

最后，傳其“神”。沿用傳統(tǒng)藝術(shù)的“形”與“意”，本質(zhì)上就是淺層面的升華、發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精神內(nèi)涵。但唯有進(jìn)入藝術(shù)生活，才能脫離物化中國(guó)藝術(shù)的表象，真正進(jìn)行民族形式的再創(chuàng)作。這就需要現(xiàn)代藝術(shù)家們?cè)诔浞终莆諅鹘y(tǒng)中國(guó)美學(xué)藝術(shù)內(nèi)涵的同時(shí)，充分汲取現(xiàn)代與西方藝術(shù)理念，進(jìn)行合理融匯，兼收并蓄，從而找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)的最好切入點(diǎn)，并順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展形成最有時(shí)代氣息、最能體現(xiàn)中國(guó)民族特色的作品。

來(lái)源：金融時(shí)報(bào)-中國(guó)金融新聞網(wǎng)

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