親子教育系列16：如何引導(dǎo)孩子
大家知道，成功的親子教育，必然包含著如何正確對(duì)待我們的孩子的問(wèn)題。如，要將屬于孩子責(zé)任的悉數(shù)還給孩子，看見孩子的需求，接納孩子的情緒，認(rèn)同孩子的想法，引導(dǎo)孩子的行為，放手讓孩子做選擇，確認(rèn)孩子好的感受和結(jié)果，讓孩子有被愛、被尊重、被允許的感覺，孩子有了存在感、價(jià)值感、安全感和自信心。
很多家長(zhǎng)都知道，對(duì)孩子不好的行為進(jìn)行說(shuō)教、批評(píng)、控制、強(qiáng)迫、打罵等等，不是好的選擇，也改變不了孩子，家長(zhǎng)也知道要看見、接納、認(rèn)同、尊重和引導(dǎo)孩子和孩子的行為及結(jié)果，但具體到如何引導(dǎo)，就不是很清楚怎么操作了。下面主要聊一聊如何引導(dǎo)孩子，主要以身份引導(dǎo)為例子來(lái)展開，觸類旁通。
有句話叫，名正則言順。名正就是身份認(rèn)同，角色認(rèn)同。當(dāng)一個(gè)人身份丟失、被否定、被排斥、被拋棄、被打壓的時(shí)候，他的自我也就迷失或消失了，他所有的行為接下來(lái)就在尋找自我。尋找自我往往會(huì)有三種行為，第一種叫不斷的證明自己，比如某些女強(qiáng)人。第二叫討好別人，比如有一種人叫過(guò)度付出，不太容易拒絕別人、老好人等等，討好的背后是恐懼失去。第三個(gè)叫對(duì)抗，比如孩子的叛逆背后也是一種尋找自我的過(guò)程，來(lái)自于身份和價(jià)值感的缺失。
馬斯洛需求理論認(rèn)為，人的最高需求就是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，而活出自我的本質(zhì)是一種自我認(rèn)同和身份的回歸。我們每個(gè)人對(duì)自我的認(rèn)知主要來(lái)源于從小的時(shí)候，生命當(dāng)中那個(gè)最重要的人對(duì)我們的評(píng)價(jià)、對(duì)我們的定義，即我們的父母決定了我們內(nèi)在的自我認(rèn)知，積極正面或消極負(fù)面的評(píng)價(jià)。消極的定義和評(píng)價(jià)，會(huì)導(dǎo)致孩子錯(cuò)誤的自我認(rèn)知、低的自我價(jià)值感。而價(jià)值感很低的孩子一定會(huì)有低價(jià)值感的行為。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，青少年犯罪有個(gè)共性，就是百70%以上的孩子都被自己的父母錯(cuò)誤的對(duì)待，甚至虐待，精神層面、語(yǔ)言層面的暴力。父母常見的錯(cuò)誤評(píng)價(jià)孩子的方式有以下幾種。
第一種，用消極負(fù)面的、錯(cuò)誤的結(jié)果和孩子進(jìn)行連接。比如說(shuō)你長(zhǎng)大了連媳婦都討不到?你以后沒(méi)人喜歡你啊，你未來(lái)怎么會(huì)有出息呢?你怎么能考上大學(xué)，那門兒都沒(méi)有等等。就是把孩子的未來(lái)可能會(huì)出現(xiàn)的，我們預(yù)設(shè)的一個(gè)消極的結(jié)果和孩子們進(jìn)行連接。
第二種，把消極的道德行為和孩子的人進(jìn)行連接。你怎么這么沒(méi)禮貌?你怎么這么不孝順?你怎么這么沒(méi)良心，你就是個(gè)白眼狼，你怎么就不懂感恩等等，這叫消極的道德的行為和道德的表現(xiàn)，跟孩子人進(jìn)行連接。
第三種，負(fù)面評(píng)價(jià)孩子，把負(fù)面的特質(zhì)和孩子進(jìn)行連接。比如說(shuō)你怎么這么笨呢?你智商怎么這么低呢?你不但智商低，還情商低。你怎么這么差勁呢?你怎么這么磨蹭?你記憶力怎么這么不好?你悟性怎么這么差?這都是把某些從外界無(wú)法改變的、客觀的特質(zhì)跟孩子進(jìn)行連接，那這個(gè)孩子一輩子在這方面就無(wú)法表現(xiàn)優(yōu)秀了。
第四種，錯(cuò)誤定義和評(píng)價(jià)孩子，就是把孩子的壞行為和孩子人進(jìn)行連接。你就知道欺負(fù)弟弟，你就知道玩手機(jī)，你除了打游戲你還會(huì)干什么，你就知道亂花錢，你就知道抄作業(yè)等等。當(dāng)你這樣定義孩子，孩子的行為永遠(yuǎn)逃脫不了了。
孩子有什么樣的身份，就有什么的行為。當(dāng)你給孩子定義完身份，孩子的行為就被固化了，這個(gè)孩子的行為就受你的語(yǔ)言的引導(dǎo)。孩子他不是你口中的孩子，但他會(huì)變成就像你口中的孩子。當(dāng)一個(gè)人內(nèi)在有堅(jiān)定的或者堅(jiān)信不移的自我認(rèn)知的時(shí)候，他的行為一定會(huì)受到這個(gè)自我認(rèn)知的影響。如果是錯(cuò)誤的認(rèn)知，就會(huì)有負(fù)面的影響，如果是正面的認(rèn)知，當(dāng)然會(huì)有正面積極的影響。而這種堅(jiān)定不移的錯(cuò)誤自我認(rèn)知，來(lái)自于父母不斷的催眠和確認(rèn)，因?yàn)槟闶呛⒆幼钣H近、最信賴的人，你是他來(lái)到這個(gè)世界上最堅(jiān)實(shí)的精神支柱，是他自我認(rèn)知以及內(nèi)在精神世界建立的來(lái)源。孩子可以不在乎全世界任何一個(gè)人，但他沒(méi)有辦法不在乎自己的父母，因?yàn)楦改附o了他生命，他一生都必須完成對(duì)父母的忠誠(chéng)和追隨，如果他不把你的預(yù)言變成事實(shí)，他就沒(méi)有辦法面對(duì)潛意識(shí)背叛父母的那份愧疚感。包括我們自己，之所以今天有很多不滿意，因?yàn)槲覀円不钤谖覀兏改笇?duì)我們的定義當(dāng)中，這就是所謂的命運(yùn)。命運(yùn)就是證明父母說(shuō)的話是對(duì)的過(guò)程，命運(yùn)就是忠誠(chéng)和陪伴父母的過(guò)程，命運(yùn)就是把父母的語(yǔ)言變成事實(shí)的過(guò)程。
有一個(gè)例子，在周星馳主演的《濟(jì)公》電影之中，有九世惡人、九世野雞、九世乞丐，其中黃秋生演的就是九世乞丐叫大種，濟(jì)公即降龍羅漢變出金山給乞丐揮霍，不料乞丐一進(jìn)酒家大門就點(diǎn)雞屁股吃，濟(jì)公讓他點(diǎn)魚翅，打死都不敢。自我身份的定義和自我思維定式?jīng)Q定了人性的悲哀，有些人你可以給他更高級(jí)的名分、更高級(jí)的職位，卻給不了他更高級(jí)的思想。而這背后所有的行為和選擇都來(lái)自于我們自己對(duì)自己的身份的定位，來(lái)自于父母對(duì)孩子的定位。當(dāng)一個(gè)孩子有了負(fù)面的自我認(rèn)知、自我定義，一輩子都在證明這種自我認(rèn)知是對(duì)的，于是就形成一種惡性循環(huán)的命運(yùn)怪圈。
作為家長(zhǎng)該如何確認(rèn)孩子的身份，從而引導(dǎo)孩子的行為呢?確認(rèn)身份最簡(jiǎn)單的理解就是直接定義孩子是一個(gè)什么樣的正面的、積極的人，這樣就能引導(dǎo)他該有的正確行為。方法有以下幾種：
第一，叫橫向確認(rèn)。把孩子所有身份相關(guān)的正面的詞語(yǔ)跟孩子積極的、正面的連接。你是一個(gè)好學(xué)生、好孩子，你是個(gè)好兒子、好女兒，你是個(gè)好孫子，上進(jìn)的學(xué)生，你是個(gè)努力學(xué)習(xí)的孩子，你是個(gè)很勇敢的男孩，你是個(gè)善良的女孩等等;你是個(gè)上進(jìn)的孩子、誠(chéng)實(shí)的孩子、勇敢的孩子等等，這些都是屬于橫向確認(rèn)。在確認(rèn)孩子的過(guò)程當(dāng)中，人永遠(yuǎn)沒(méi)有問(wèn)題，人永遠(yuǎn)是對(duì)的。把人跟錯(cuò)誤的結(jié)果、錯(cuò)誤的行為以及錯(cuò)誤的選擇分開，即使孩子的事做的是錯(cuò)的，即使犯了錯(cuò)等等，那也只是當(dāng)下這個(gè)事兒沒(méi)做好，但人永遠(yuǎn)是沒(méi)有問(wèn)題的。比如說(shuō)：
你是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子，只是在這件事情上對(duì)媽媽說(shuō)了謊話，對(duì)嗎?你是一個(gè)有素質(zhì)的孩子，只是這一次沒(méi)有跟張叔叔打招呼，對(duì)嗎?你可以告訴爸爸、告訴媽媽你有什么苦衷嗎?這樣就是正面的身份確認(rèn)，引導(dǎo)其正確的行為選擇。
第二，叫家庭屬性確認(rèn)。每個(gè)孩子成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中第一個(gè)屬性叫家庭屬性。不要認(rèn)為孩子是你生的，就你的私產(chǎn)，于是很大了還叫我的寶貝兒、我的可愛、我的乖乖等等。孩子永遠(yuǎn)活在他屬于*私有財(cái)產(chǎn)的身份當(dāng)中，就不可能有獨(dú)立人格，活出自我了。還有很多媽媽總是在問(wèn)孩子，我跟你爸你更喜歡誰(shuí)呀?以后娶了媳婦會(huì)不會(huì)忘了娘?你媽對(duì)你這么好，以后準(zhǔn)備怎么孝順?gòu)寢屇?這些會(huì)把孩子一生都會(huì)引導(dǎo)到回報(bào)媽媽，一輩子也干不了大事，活在母嬰關(guān)系或者家庭關(guān)系出不來(lái)。所以，建議對(duì)孩子稱呼大名，盡量少干涉孩子自己的事情并給予私人空間，還要做好與異性父母分離，三歲分床，六歲分房。比如，先說(shuō)人，你是家里的小男子漢，你是優(yōu)秀的女兒，你是爸爸*驕傲等等，接下來(lái)才說(shuō)事改怎么做，你會(huì)自覺學(xué)習(xí)的，你會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)的，你會(huì)讓爸爸媽媽放心的。等等，對(duì)行為進(jìn)行引導(dǎo)。
第三，社會(huì)屬性確認(rèn)。就是從小培養(yǎng)孩子遠(yuǎn)大抱負(fù)、利他的格局，民族與家國(guó)情懷。一個(gè)孩子成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中，想讓孩子有遠(yuǎn)大的抱負(fù)、遠(yuǎn)大理想，一定要記住它一定要從家庭當(dāng)中屬性讓他解放出來(lái)，讓他更多地回歸社會(huì)的屬性。只有家長(zhǎng)賦予了孩子這種社會(huì)屬性，孩子未來(lái)才有可能成為社會(huì)精英，以至國(guó)家的棟梁，民族的驕傲。孩子偉大的夢(mèng)想不是激發(fā)出來(lái)的，而是定義身份后的必然產(chǎn)物。我們熟知的岳母刺字，“精忠報(bào)國(guó)”，岳飛從此就被定位在報(bào)效國(guó)家和民族的高度，成為民族英雄。相反，如果像現(xiàn)在很多父母灌輸給孩子的是“掙錢孝母”，那格局就低了。
第四，性別屬性的確認(rèn)。一個(gè)男孩必須回歸男孩，一個(gè)女孩必須回歸女孩。一個(gè)人只有他對(duì)自我性別的接納和認(rèn)同感，才會(huì)從骨子里迸發(fā)出那份自信和驕傲。你要否定一個(gè)人，直接否定他的性別。所以，不能老說(shuō)男孩不像男孩，女孩不像女孩，也不要給男孩起個(gè)女孩名字，給女孩起個(gè)男孩的名字;男孩穿女孩的衣服，女孩穿男孩的衣服等等。這樣或造成孩子性別屬性、性別認(rèn)知和歸屬混亂、異化，一輩子都無(wú)法幸福。還有父母經(jīng)常說(shuō)，不許哭，再哭都不男孩了，男孩是不能哭的啊，一個(gè)女孩子家怎么這么粗魯?shù)鹊龋懿荒芩刮囊稽c(diǎn)等等。這都是潛意識(shí)把孩子和異性畫上等號(hào)，結(jié)果就是導(dǎo)致孩子討厭自己本來(lái)的性別，或者向往異性的性別，或者對(duì)自己本身性別的屬性不接納、不認(rèn)可。要強(qiáng)調(diào)孩子的性別屬性，男孩兒就要說(shuō)，你是一個(gè)勇敢的堅(jiān)強(qiáng)的無(wú)私的負(fù)責(zé)的男孩，女孩就說(shuō)你是一個(gè)可愛的善良的活潑的有教養(yǎng)的女孩，把所有男孩相關(guān)的好的特質(zhì)跟男孩掛鉤，女孩子就要跟女性的詞語(yǔ)特質(zhì)掛鉤，這個(gè)孩子才會(huì)有骨子里對(duì)性別的正確認(rèn)知，接著才能引導(dǎo)孩子的思想和行為。
第五，生命來(lái)源的確認(rèn)。哲學(xué)三問(wèn)，我是誰(shuí)?我從哪里來(lái)?我要到哪里去?孩子從小就會(huì)問(wèn)爸爸媽媽自己從哪里來(lái)的，請(qǐng)你不要亂開玩笑，什么石頭里蹦出來(lái)的，什么垃圾桶撿來(lái)的，充話費(fèi)送的啊，否則，孩子潛意識(shí)就會(huì)認(rèn)為我是個(gè)沒(méi)人要，個(gè)被拋棄的孩子，或者是把自己變成一個(gè)石頭或者跟垃圾桶一樣的低價(jià)值感，一生他就沒(méi)有安全感�？梢哉f(shuō)，像我們養(yǎng)的寵物生仔、種的花草種子，你是媽媽種在肚子里，生下來(lái)的，是爸爸媽媽最優(yōu)秀的結(jié)合，是天之驕子、是宇宙的精靈、是*天使，世上獨(dú)有，與眾不同，帶著偉大的使命，光榮的任務(wù)，像超人拯救地球之類的，等等。在這樣的定義下，才能引導(dǎo)其陽(yáng)光自信、幸福快樂(lè)的行為。
一個(gè)人內(nèi)在精神層面、靈魂層面有什么追求，有什么自我認(rèn)知和自我價(jià)值感的定義，就有什么樣的身份，什么樣的身份歸屬?zèng)Q定了外在的某些行為，有的人外在的行為是為了證明自己的物質(zhì)享受，有的人外在的行為是為了證明自己偉大的靈魂。教育孩子不是方法，而是心法。身份定義可以引導(dǎo)、改變孩子的行為，起到的是畫龍點(diǎn)睛作用;但要強(qiáng)調(diào)的是我們給孩子賦予身份是發(fā)自內(nèi)心對(duì)孩子的認(rèn)同與接納。家長(zhǎng)只有發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同并接納自己的孩子，孩子才能從骨子里迸發(fā)出那份被接納后的自信和坦然，那份勇敢和無(wú)懼。
以上以身份定義引導(dǎo)孩子的行為做為例子，舉一隅不以三隅反。我們需要理解其核心關(guān)鍵，存乎一心，以此類推，在實(shí)踐中不斷應(yīng)用和優(yōu)化引導(dǎo)孩子行為的方法。
來(lái)源:高維看人生
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