36. 結(jié)合材料回答問題：

材料1：

1944年正值李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍進入北京推翻明王朝300周年，郭沫若毅然放下正在進行的先秦思想史研究，撰寫《甲申三百年祭》。在這篇文章中，郭沫若深刻總結(jié)了李自成農(nóng)民起義成功建立起大順朝但旋即失敗的歷史教訓(xùn)，從3月19日起，這篇長史在重慶《新華日報》全文連載，文章發(fā)表后，引起社會各界廣泛關(guān)注，僅隔20天，毛澤東就在《學(xué)習(xí)和時局》的報告中指出：“我黨的歷史上曾經(jīng)有過幾次表現(xiàn)了大的驕傲，都是吃了虧的......近日我們印了郭沫若論李自成的文章，也是叫同志們引為鑒戒，不要重犯勝利時驕傲的錯誤�！�11月21日，毛澤東復(fù)信郭沫若：“你的《甲申三百年祭》，我們把他當(dāng)作整風(fēng)文件看待，小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實在值得注意�！�

摘編自《《甲申三百年祭》風(fēng)雨六十年》人民出版社2005年版

材料2：

1949年3月23日，毛澤東率中共中央機關(guān)離開西北坡前往北平(北京)。臨行前，他對周圍的人說：“同志們，我們就要進北平了。我們進北平，可不是李自成進北平，他們進了北平就變了。我們共產(chǎn)黨人進北平，是要繼續(xù)革命，建設(shè)社會主義，直到實現(xiàn)共產(chǎn)主義�！彼�興奮地對周恩來說：“今天進京‘趕考’嘛�！敝芏鱽碚f：“我們應(yīng)當(dāng)都能考試及格，不要退回來�！泵珴蓶|說：“退回去就失敗了。我們決不當(dāng)李自成，我們都希望考個好成績�！�

摘編自金沖及主編：《毛澤東傳(1983—1949)》中央文獻出版社1993年版

材料3

2013年7月11日至12日，習(xí)近平總書記來到革命圣地西柏坡，在同縣鄉(xiāng)村干部和群眾座談時指出：當(dāng)年黨中央離開西柏坡時，毛澤東同志說是“進京趕考”。“六十多年過去了，我們?nèi)〉昧司薮筮M步，中國人民站起來了，富起來了，但我們面臨的挑戰(zhàn)和問題依然嚴(yán)峻復(fù)雜，應(yīng)該說，黨面臨的‘趕考’遠(yuǎn)未結(jié)束。我們黨要帶領(lǐng)人民實現(xiàn)全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)，不斷堅持和發(fā)展中國特色社會主義，就是這場考試的繼續(xù)。所有領(lǐng)導(dǎo)干部和全體黨員要繼續(xù)把人民對我們黨的‘考試’，把我們黨正在經(jīng)受和將要經(jīng)受各種考驗的‘考試’考好，努力交出優(yōu)異的答卷。”

摘自《習(xí)近平關(guān)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢論述摘編》 中央文獻出版社2013年版

(1)1949年春，為什么毛澤東把離開西柏坡前往北平比作“趕考”?(5分)

(2)如何理解習(xí)近平所說的“黨面臨的‘趕考’遠(yuǎn)未結(jié)束”?(5分)

37.結(jié)合材料回答問題

材料1

中華民族歷來有重家風(fēng)、重家教、守家規(guī)的傳統(tǒng)。好家風(fēng)的事例可謂不勝枚舉。

宋代的司馬光，在給兒子司馬康的家訓(xùn)——《訓(xùn)儉示康》中說道：“平生衣取蔽寒，食取充腹;亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以檢素為美�！彼抉R光教育兒子要以檢素為美，不要以奢靡為榮，說的是個人志向，批評的是奢靡風(fēng)氣，令人信服。在他的言傳身教下，家族后人也都以賢德主身。

清代的鄭板橋，自幼家貧，為官以后生活條件雖然得以改善，但從未將所得俸銀留作自家使用，而是分給親友、相鄰、他在一封家信中寫到：“每一念及，真含淚欲落也，汝持俸錢南歸，可挨家比戶，逐一數(shù)給�！彼�還開到了族人及親友、同窗的具體名單，將俸銀全部分完。鄭板橋這種樂善好施的行為直到晚年都沒有改變，在他的周圍產(chǎn)生的廣泛影響，更得到后世的贊賞。

周恩來視侄輩為己出，對她們的要求非常嚴(yán)格，并約定了十條家規(guī)，如不能*下工作專程進京看望他，只能在出差路過時才可以來;進京看望他，一律住招待所，住宿費由他支付;一律到機關(guān)食堂排隊就餐;不許動用公車;在任何場合都不能說出與自己的關(guān)系;不謀私利，不搞特殊化等。周恩來定下的家規(guī)，自己做到了，他的侄輩也做到了。

材料2

家風(fēng)是一個人精神成長的重要源頭。有什么樣的家風(fēng)，往往就有什么樣的做人做事態(tài)度、為人處世風(fēng)格。從一個人的舉手投足到行為處事，能折射出好家風(fēng)對他的影響，會讓人看到父母長輩在他成長中精心撫育的印記，可以說，好家風(fēng)的傳承過程，同樣也延續(xù)優(yōu)良文明基因的過程。

隨著社會的發(fā)展，家風(fēng)也要與時俱進，將不利于文明進步不利于社會和諧的因素剝除，不斷被賦予新的內(nèi)容。鑒于此，國家通過倡導(dǎo)家風(fēng)建設(shè)，培育和踐行社會社會主義核心價值觀，給社會注入暖暖的正能量。

正如習(xí)近平總書記所說，“家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校，不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭，注重家教，注重家風(fēng)”，家風(fēng)這個源頭清澈了，更有利于好的黨風(fēng)，政風(fēng)。民風(fēng)和社風(fēng)的形成。

摘編自《光明日報》(2014年3月27日、12月25日、2015年2月18日等)

(1)為什么說“好家風(fēng)的傳承過程，同樣也同樣也延續(xù)優(yōu)良文明基因的過程”?(3分)

(2)如何讓通過好家風(fēng)的傳承弘揚社會主義核心價值觀?(5分)

38.結(jié)合材料回答問題：

材料1

中國人民抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭，是正義和邪惡、光明和黑暗，進步和反動的大決戰(zhàn)。在那場慘烈的戰(zhàn)爭中，中國人民抗日戰(zhàn)爭開始時間最早、持續(xù)時間最長，中國人民以巨大民族犧牲支撐起了世界反法西斯戰(zhàn)爭的東方主戰(zhàn)場，為世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利作出了重大貢獻。中國人民抗日戰(zhàn)爭也得到了國際社會廣泛支持，中國人民將永遠(yuǎn)銘記各國人民為中國抗戰(zhàn)勝利作出的貢獻!

戰(zhàn)爭是一面鏡子，能夠讓人更好認(rèn)識和平的珍貴。今天，和平與發(fā)展已經(jīng)成為時代主題，但世界仍很不太平，戰(zhàn)爭的達摩克利斯之劍依然懸在人類頭上。我們要以史為鑒，堅定維護和平的決心。

為了和平，我們要牢固樹立人類命運共同體意識。偏見和歧視、仇恨和戰(zhàn)爭，只會帶來災(zāi)難和痛苦。相互尊重、平等相處、和平發(fā)展、共同繁榮，才是人間正道。世界各國應(yīng)該共同維護以聯(lián)合國憲章宗旨和原則為核心的國際秩序和國際體系，積極構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，共同推進世界和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。

摘自習(xí)近平：《在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭

勝利70周年大會上的講話》(2015年9月3日)

材料2

當(dāng)習(xí)近平主席帶著對世界前途命運的思考走上聯(lián)合國講臺的時候，充滿生機與希望的中國已經(jīng)站在世界舞臺的中央。在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論會場，發(fā)展壯大起來的中國對全人類福祉的擔(dān)當(dāng)，贏得世界贊譽與支持。

開創(chuàng)未來，離不開對歷史的敬畏。70年前，聯(lián)合國誕生。奠定現(xiàn)代國際秩序基石、確立當(dāng)代國際關(guān)系基本準(zhǔn)則的聯(lián)合國憲章，寄寓著先賢對和平的企盼，描繪出了戰(zhàn)后世界的基本輪廓。中國作為世界反法西斯戰(zhàn)爭偉大勝利的主要貢獻者之一，成為聯(lián)合國創(chuàng)始會員國和安理會常任理事國。

今天，當(dāng)世界格局加快演變，各國相互依存、休戚與共成為世界的基本特征時，人類社會又該以怎樣的思考和行動跟上歷史的步伐?面對這個根本性問題，習(xí)近平主席提出，打造人類命運共同體。這一主張在21世紀(jì)的今天，繼承了聯(lián)合國憲章精神，符合國際社會的普遍需要，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)國際關(guān)系的超越與創(chuàng)新。

摘編自《人民日報》(2015年9月30日)

(1)分析當(dāng)今世界各國“共同維護以聯(lián)合國憲章宗旨和原則為核心的國際秩序和國際體系”的重要性所在。(5分)

(2)如何理解“打造人類命運共同體”的主張“繼承了聯(lián)合國憲章精神，符合國際社會的普遍需要”。(5分)

參考答案

一、單項選擇題

1-5BADAC　　　　6-10BDDBC

11-16ACBACB

二、多項選擇題

17.CD　　18.ABD　19.BCD　20.ABD　21.CD　 22.ABC　 23.ABCD　24.ABCD　25.ABCD

26.ABC　 27. BCD　28. ABC　 29.ABCD　　30.ABCD　　31.ABD　32.ABCD　　33.ABD

三、材料分析題

34. (1)辯證唯物主義能動反映論科學(xué)地揭示了認(rèn)識的本質(zhì)，認(rèn)識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。認(rèn)識的發(fā)展過程具有反復(fù)性和無限性。

認(rèn)識過程的反復(fù)性是指人的認(rèn)識要經(jīng)由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再由理性認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。這是因為認(rèn)識過程中存在著主觀(人的認(rèn)識能力有一個提高的過程)和客觀(事物各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程)的矛盾。

認(rèn)識的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”的無限循環(huán)，由低級階段到高級階段不斷推移的永無止境的前進運動。

全面建成小康社會是從黨的十六大、十七大全面建設(shè)小康社會目標(biāo)任務(wù)的基礎(chǔ)發(fā)展而來，在黨的十八大上提出來的，對“四個全面”的認(rèn)識反映了我們認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性，體現(xiàn)了認(rèn)識過程由低級階段到高級階段的前進過程。

(2)“四個全面”戰(zhàn)略構(gòu)想在各個方面都體現(xiàn)了唯物辯證法思想。第一，體現(xiàn)了事物聯(lián)系和發(fā)展的思想。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系�！八膫�全面”不僅揭示了“建成小康社會”“深化改革”“依法治國”和“從嚴(yán)治黨”之間的聯(lián)系，也揭示各自戰(zhàn)略目標(biāo)和舉措之間的聯(lián)系。發(fā)展是前進的上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡�！八膫�全面”體現(xiàn)了事物是發(fā)展變化的這一辯證法思想。第二，辯證法要求我們用整體的、全面的觀點看問題�！八膫�全面”思想貫徹了唯物辯證法全面看問題的方法。第三，在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析方法居于核心地位，是根本的認(rèn)識方法�！八膫�全面”要求人們做到“兩點論”和“重點論”相結(jié)合，體現(xiàn)了矛盾分析法。

35.(1)生態(tài)環(huán)境保護是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來。

正確處理好經(jīng)濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，牢固樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，更加自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境為代價去換取一時的經(jīng)濟增長。

只有更加重視生態(tài)環(huán)境這一生產(chǎn)力要素，更加尊重自然生態(tài)的發(fā)展規(guī)律，保護和利用好生態(tài)環(huán)境，才能更好的發(fā)展生產(chǎn)力，在更高層次上實現(xiàn)人與自然的和諧，因此，建設(shè)社會主義的生態(tài)文明就是要實現(xiàn)和諧發(fā)展、全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和循環(huán)發(fā)展，就是要建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代。

(2)“鐵腕治污”對我們進行生態(tài)文明制度建設(shè)，治理環(huán)境具有重要的啟示和意義。走向生態(tài)文明新時代，建設(shè)美麗中國，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容。建設(shè)生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的制度體系，用制度保障生態(tài)環(huán)境、推進生態(tài)文明建設(shè)。進一步完善生態(tài)文明制度體系：第一，要完善經(jīng)濟社會發(fā)展考核評價體系。第二，劃定生態(tài)保護紅線，建立責(zé)任追究制度，它是國家生態(tài)安全的底線和生命線。第三，健全法律法規(guī)，完善生態(tài)環(huán)境保護管理制度。順應(yīng)生態(tài)環(huán)境的迫切需要，我國涉及環(huán)境方面的法律法規(guī)也要不斷與時俱進。把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，從而為子孫后代留下天藍、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境。

36.(1)在中國人民革命即將取得全國勝利的前夕，中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)28年的革命,即將成為執(zhí)政黨之際，中國共產(chǎn)黨在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下在河北省平山縣召開了中共七屆二中全會。

面對革命勝利后中國共產(chǎn)黨可能會產(chǎn)生的驕傲自滿情緒。中國共產(chǎn)黨要適應(yīng)革命形勢的需要，由新民主主義革命轉(zhuǎn)向社會主義革命，由戰(zhàn)爭為主題轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟建設(shè)為中心，由奪取政權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)檎莆照��?quán)、鞏固政權(quán)。而要完成這個轉(zhuǎn)變，對于共產(chǎn)黨來講，是一項非常艱巨而全新的任務(wù)。這就需要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)掌握革命政權(quán)的經(jīng)驗，學(xué)習(xí)社會主義革命的經(jīng)驗，學(xué)習(xí)經(jīng)濟建設(shè)的經(jīng)驗。而學(xué)習(xí)就是考試，就是要考出個好成績向全國人民交待。

(2)中國共產(chǎn)黨九十多年的歷史充分說明，我們黨之所以能夠從小到大、由弱到強，成為世界上最大的社會主義國家執(zhí)政黨，成功地領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命、建設(shè)和改革道路上不斷取得新的偉大勝利，根本在于始終高度重視加強自身建設(shè)、始終堅持黨要管黨、從嚴(yán)治黨。

堅持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，是我們黨應(yīng)對國際國內(nèi)風(fēng)險考驗、完成黨的執(zhí)政使命的客觀需要。全面建成小康社會進入決定性階段，改革進入攻堅期和深水區(qū)。我們黨面對的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重前所未有、矛盾風(fēng)險挑戰(zhàn)之多前所未有。當(dāng)前我們黨面臨多種問題與考驗，“全面從嚴(yán)治黨”作為“四個全面”戰(zhàn)略布局的基本內(nèi)容，對黨要管黨、從嚴(yán)治黨提出了更高、更全面的要求。因此黨面臨的“趕考”遠(yuǎn)沒有結(jié)束。

37.(1)家風(fēng)是一個人精神成長的重要源頭，家風(fēng)直接影響一個人做人做事的風(fēng)格和為人處世的風(fēng)格。中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)作為一個民族群體意識的載體，常常被稱為國家和民族的“胎記”，是一個民族得以延續(xù)的“精神基因”，是培養(yǎng)民族心理、民族個性、民族精神的“搖籃”。更是一個民族的基因，是一個民族的血脈。

重精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，首先表現(xiàn)在對物質(zhì)生活和精神生活相互關(guān)系的獨到理解上。古圣先賢認(rèn)為，人之所以異于禽獸，在于人有道德，有精神追求，在中國傳統(tǒng)文化中，重視并崇尚精神生活，是古代思想家們的主流觀點。

中華傳統(tǒng)美德是人類文明發(fā)展的重要精神財富，是我國社會主義道德建設(shè)的源頭活水，中華傳統(tǒng)美德講究謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜，追求精神境界，重視道德需要。

所以所好家風(fēng)的傳承過程，是中華文化優(yōu)秀基因的傳承。

(2)培育和踐行社會主義核心價值觀是一項長期的、艱巨的系統(tǒng)工程，這就需要從基礎(chǔ)做起，從家庭做起。家風(fēng)作為中國傳統(tǒng)文化傳承的重要形式，內(nèi)含豐富的道德素質(zhì)教育和價值觀培育的內(nèi)容，理應(yīng)成為承載社會主義核心價值觀宣傳教育，推動其得以踐行的重要載體。

一方面，良好的家風(fēng)是社會主義核心價值觀的生動寫照。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，根植于家風(fēng)之中，正是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。另一方面，社會主義核心價值觀在良好的家風(fēng)中得到了延伸和傳揚。家庭是社會的細(xì)胞，家風(fēng)是社會風(fēng)氣的細(xì)胞。家風(fēng)自然會向民風(fēng)輻射，民風(fēng)自然會向國風(fēng)延伸。千千萬萬個家庭的家風(fēng)好，子女教育得好，社會風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)。正是在這個意義上，家風(fēng)的傳承，能夠更好地弘揚社會主義核心價值觀。

38.(1)聯(lián)合國的宗旨“維護國際和平安全”“制止侵略行為”“發(fā)展國際間的友好關(guān)系”“促成國際合作”等。聯(lián)合國的原則各國主權(quán)平等、各國以和平方式解決國際爭端，各國不得使用武力威脅來侵犯他國的領(lǐng)土完整和主權(quán)，聯(lián)合國不得干涉在本質(zhì)上屬于任何國家國內(nèi)管轄的事件等。繼承聯(lián)合國憲章精神，符合國際社會的普遍需要，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)國際關(guān)系的超越與創(chuàng)新。

聯(lián)合國就是在二戰(zhàn)結(jié)束以后為了維護世界和平與發(fā)展而成立的，和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題，但世界仍不很太平，偏見和歧視，仇恨和戰(zhàn)爭，只會帶來災(zāi)難和痛苦。

(2)命運共同體指的是你中有我，我中有你的整個國際社會。

命運共同體意識，是確立互利共贏的思想基礎(chǔ)，在經(jīng)濟全球化的背景下，當(dāng)今世界格局加快演變，各國相互依存，休戚與共，同舟共濟、共擔(dān)責(zé)任、共享權(quán)力，建立起更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，符合人類利益。

只有各國共同發(fā)展了，世界才能更好發(fā)展，我們只有樹立命運共同體意識，在追求自身利益的同時兼顧各方利益，在謀求自身發(fā)展的同時促進各國共同發(fā)展，擴大共同利益匯合點，樹立合作共贏的新型國際關(guān)系理念，才符合世界和平與發(fā)展的時代潮流，促進各國經(jīng)濟共同發(fā)展。

以上是2016年考研政治真題，以供考生參考了解。若想了解更多考研相關(guān)信息，如考研改革、考研考試等，請關(guān)注唯學(xué)網(wǎng)考研欄目，小編會第一時間為你更新最新資訊。