剛剛獲得第52屆臺(tái)灣金馬獎(jiǎng)最佳動(dòng)作設(shè)計(jì)獎(jiǎng)的徐皓峰清晰地記得自己看過(guò)的第一本武俠小說(shuō)。

十歲出頭時(shí)，徐皓峰對(duì)梁羽生的《萍蹤俠影錄》中的武功、點(diǎn)穴都信以為真，當(dāng)時(shí)還不知武俠為何物的他覺得自己是在看一本“略顯奇怪的歷史小說(shuō)”。

現(xiàn)在，年過(guò)四十的徐皓峰已憑借《逝去的武林》、《道士下山》等多部作品成為當(dāng)下武俠小說(shuō)界最具影響力的作家之一。

作為北京電影學(xué)院的老師，徐皓峰也不斷嘗試將自己的文學(xué)作品搬上大熒幕。繼《箭士柳白猿》和《倭寇的蹤跡》兩部小成本影片之后，他將短篇小說(shuō)《師父》以商業(yè)電影模式改編創(chuàng)作。對(duì)于向商業(yè)電影過(guò)渡，徐皓峰說(shuō)他的創(chuàng)作理念一直未改，他堅(jiān)持“用信念和道德來(lái)講人和故事”。

從經(jīng)歷找創(chuàng)作靈感

電影《師父》改編自短篇小說(shuō)集《刀背藏身》中的同名作品，講述民國(guó)時(shí)期詠春傳人陳識(shí)為了傳承本門功夫從廣東北上天津，與徒弟耿良辰和武林同行間的故事�；貞浶≌f(shuō)創(chuàng)作初衷，徐皓峰說(shuō)他的靈感來(lái)自詠春拳法和年少時(shí)常喝的茶湯。

“2008年王家衛(wèi)導(dǎo)演拍《一代宗師》，我擔(dān)任編劇和武術(shù)顧問(wèn)。在廣東，葉問(wèn)的徒弟梁紹鴻給我們講詠春拳理，我才知道詠春和北方的八卦掌有相通之處。”徐皓峰說(shuō)，詠春拳打斗時(shí)的發(fā)力方式以及上下半身的配合方式都和八卦掌相似，南北方武人在研習(xí)武術(shù)時(shí)可能有相同的覺悟。

《師父》中動(dòng)作設(shè)計(jì)的最大亮點(diǎn)在于以兵器格斗取代了拳打腳踢。徐皓峰解釋說(shuō)：“這篇小說(shuō)講的是民國(guó)時(shí)期武林精英之間的故事，實(shí)際上門派間高手過(guò)招都要使用自家的兵器，這是出于尊重。”

影片結(jié)尾，師父陳識(shí)以詠春八斬刀對(duì)陣北方多種兵刃，觀眾幾乎看到了民國(guó)武林的兵器譜。

茶湯是開水沖的糜子面，點(diǎn)著冰糖和干果，是徐皓峰年少記憶中不可或缺的元素。

回憶起《師父》的寫作，徐皓峰說(shuō)自己是先想到詠春、八斬刀、茶湯，再“由點(diǎn)及面”地為這些感染自己的元素寫出了南拳北上的故事。

用武術(shù)知識(shí)拍動(dòng)作電影

“用知識(shí)來(lái)拍動(dòng)作電影”是徐皓峰一直以來(lái)的主張，而這也為他的動(dòng)作設(shè)計(jì)帶來(lái)新意�！稁煾浮返拇驊蛑袥]有夸張?zhí)匦�，取而代之的是不同兵器的使用和致勝技巧�！斑@次的動(dòng)作設(shè)計(jì)將給人以解題的快感!”徐皓峰自信地說(shuō)。

徐皓峰從15歲起接觸學(xué)習(xí)武術(shù)，并從家中長(zhǎng)輩處了解到很多武術(shù)界的傳統(tǒng)和典故。雖然武術(shù)訓(xùn)練沒能持續(xù)下來(lái)，但是多年來(lái)積累的武術(shù)知識(shí)卻為他的創(chuàng)作提供了豐富的素材。

“很多影評(píng)把《師父》的動(dòng)作設(shè)計(jì)和《諜影重重》系列對(duì)比，但是它們是完全不同的。”徐皓峰說(shuō)，《諜影重重》的快節(jié)奏動(dòng)作場(chǎng)面依靠快速剪輯完成，而《師父》中的打斗是依靠演員的連貫動(dòng)作完成，二者有本質(zhì)的不同。

徐皓峰介紹，《師父》中最精彩的一場(chǎng)打戲其實(shí)是向李小龍致敬。動(dòng)作片經(jīng)典《死亡游戲》中李小龍?jiān)趭W義塔中層層而上，一層挑戰(zhàn)一個(gè)高手，《師父》則是把奧義塔“放平”在天津的長(zhǎng)巷里，以詠春八斬刀挑戰(zhàn)北方各路高手。

影片中有一場(chǎng)打戲是詠春八斬刀和北方柳葉刀對(duì)打，徐皓峰介紹，傳統(tǒng)柳葉刀刀尾處有鐵環(huán)，環(huán)上常配有紅綢。這樣的設(shè)計(jì)并非只為美觀，用柳葉刀打斗時(shí)一手持刀，另一手拉緊紅綢，便相當(dāng)于雙手持刀，招式和力量都會(huì)變化。這則武術(shù)知識(shí)也被他融入了電影的動(dòng)作設(shè)計(jì)中。

追憶“逝去的武林”

2009年，由徐皓峰整理的紀(jì)實(shí)作品《逝去的武林》出版后深受讀者好評(píng)，成為武俠文學(xué)的經(jīng)典作品。口述者形意拳大師李仲軒是徐皓峰家中長(zhǎng)輩，徐皓峰也因此深入了解到中國(guó)武術(shù)界的發(fā)展。

徐皓峰說(shuō)，武術(shù)作為中國(guó)文化的一部分，在過(guò)去和棋藝、書畫等一起融入中國(guó)人的生活，但是現(xiàn)在已經(jīng)在我們的生活中蹤跡難覓，武館體系幾乎消失。

“年輕人喜歡運(yùn)動(dòng)，只是運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目由武術(shù)變成了籃球、足球和健身，我們的生活西化太嚴(yán)重。”他略顯遺憾地說(shuō)。

徐皓峰表示，在武術(shù)的發(fā)展推廣方面，日本的經(jīng)驗(yàn)非常值得借鑒。“二戰(zhàn)結(jié)束之后，劍道和武術(shù)在日本被禁止，無(wú)處謀生的武術(shù)家被納入了日本的警察系統(tǒng)得以生存。在禁令解除之后，日本政府又出資幫助武術(shù)家們重新建立武館體系，傳統(tǒng)武術(shù)得以流傳發(fā)展�！比毡镜膭Φ�、合氣道和柔道目前是世界范圍內(nèi)很受歡迎的武術(shù)項(xiàng)目。

徐皓峰透露，他的新書已完成6萬(wàn)多字。“小說(shuō)《武士會(huì)》講的是1912年之前的事，今后我會(huì)沿著時(shí)間脈絡(luò)，寫在此之后的中國(guó)武林。”

來(lái)源：新華網(wǎng)

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