雖然我們每天與漢語(yǔ)朝夕相對(duì)，卻未必對(duì)漢語(yǔ)有足夠多的理解和應(yīng)用，至于能夠在現(xiàn)實(shí)生活中用得神乎其神的人，似乎也是少見。這歸結(jié)于我們對(duì)漢語(yǔ)的熟悉而又陌生，這在某種程度上決定了這個(gè)時(shí)代的解讀漢語(yǔ)只是一股潮流，不會(huì)在文字探索上有更多的貢獻(xiàn)。

漢語(yǔ)的博雜與豐富，更多的是來(lái)自于歷史的沉淀，躺過(guò)歲月之河再看待漢語(yǔ)，又有怎樣的發(fā)現(xiàn)。黑陶用片斷式的札記來(lái)呈現(xiàn)這種豐富性，從內(nèi)容上看，除了故鄉(xiāng)的火焰與土地之外，既有沉思也有自然筆記，更不乏行旅筆記，這或如他在《“破”之三義》中所言，第一層意思是破爛之破。用功勤奮，將書翻破了。其二是破解之破，即讀懂、破解。第三則為突破之破。突破陳舊，完成自我。這三種境界即是破之含義，也是漢語(yǔ)解讀的三種境界，個(gè)中三昧是需要有深刻的體會(huì)才有的觸動(dòng)，那是對(duì)傳統(tǒng)的繼承。

漢語(yǔ)所呈現(xiàn)出來(lái)的是，千百年來(lái)的中華文化智慧。簡(jiǎn)言之，這如同陶器的燒制術(shù)，因久經(jīng)考驗(yàn)，成為了經(jīng)典語(yǔ)言，再經(jīng)過(guò)歷史的錘煉，完成了漢語(yǔ)的轉(zhuǎn)型，這個(gè)過(guò)程漫長(zhǎng)、糾纏、交織，唯有時(shí)間給以檢驗(yàn)。對(duì)多數(shù)個(gè)人而言，倘若沒有經(jīng)過(guò)燒制，就沒有個(gè)人生命手痕的特征。也正因如此，漢語(yǔ)的錘煉就多了些歷史刻痕，那是看不見的歲月遺留，其光澤或暗淡或光亮，那都是每個(gè)字在不同的時(shí)代下發(fā)出的光芒。不管后人以怎樣的眼光去看待，它們就是自己應(yīng)有的樣子。

細(xì)節(jié)之美、簡(jiǎn)樸之美，看似簡(jiǎn)單的藝術(shù)處理，卻給人一種全新的視角。大概美學(xué)就是如此被發(fā)現(xiàn)、顛覆的。漢語(yǔ)大概也是如此吧。黑陶在后記中坦言，這本書的本質(zhì)是內(nèi)心的自畫像：感性與理性，激情與想象，歷史與語(yǔ)言，生活與文學(xué)，寂冷與灼燙，生命與宇宙……簡(jiǎn)潔而又感性的語(yǔ)言融合了中國(guó)古代筆記和西方哲學(xué)札記。如此自成一體的文字風(fēng)格，卻也有幾分獨(dú)特。當(dāng)我們把眼光放置到今天的美文作家當(dāng)中，這樣優(yōu)異的品質(zhì)也是值得注意的個(gè)體。

誠(chéng)然，敏銳并發(fā)現(xiàn)，這在某種程度上決定了語(yǔ)言的粗鄙還是優(yōu)雅。同時(shí)，基于對(duì)韓語(yǔ)的信仰，因有了敬意，才有了這般書寫。唯有靈動(dòng)的漢語(yǔ)才能使語(yǔ)言保持足夠的生命力。

以上內(nèi)容是關(guān)于不懂漢語(yǔ)，你就搞不懂中國(guó)復(fù)雜的文化的介紹，要想了解更多相關(guān)信息、教育培訓(xùn)內(nèi)容，請(qǐng)隨時(shí)關(guān)注唯學(xué)網(wǎng)，小編會(huì)第一時(shí)間為大家更新、跟進(jìn)最新信息。