二、閱讀下面的文字，完成1～4題。
明亮的河
盧一萍
這是我見到的第二條澄明之極的河流。第一條是帕米爾高原的塔什庫爾干河。它是至美的帕米爾高原的組成部分，它與那景象是協(xié)調(diào)的。而葉爾羌河卻在大荒涼中保持著自己的品性。只有褐色的巖石和山頂?shù)那攴e雪與它相伴。深藍(lán)的河流得不到大地的呼應(yīng)，只有黃羊偶爾去飲幾口水，只有走單的狼不經(jīng)意地到了河邊，在水里映下自己孤獨的面容;呼應(yīng)它的只有天空——白晝里湛藍(lán)的天空和夜晚有月色星光的天空。
在這無邊的荒涼中，流動的河是惟一能使人感覺到生命存在的物象。它在鷹飛翔的高度，以其蜿蜒的身姿、孤寂的流水以及它沒被玷污的、源自久遠(yuǎn)的深藍(lán)，足以讓人感動并得到安慰。
我特意到了河邊，掬起一捧水來，飲下，然后把涼而濕的雙手捂在臉上。水潤著我的肺腑，清醒著我的頭腦，而我的口中留下了河水憂郁的味道。
這種憂郁的味道緣自孤獨么?
不是的。因為它從一條溪流成長為一條大河，一直在孤獨地戰(zhàn)斗。
我曾去過這條河的源頭，除了零星的草甸，稀少的紅柳，就只有亙古的荒涼。
孤獨是它與生俱來的東西，是它固有的品性。
這憂郁來自它對自己命運(yùn)的無奈。
在這土地與河流構(gòu)成的大地上，土地一直是個現(xiàn)實主義者，它堅守著自身的原則，有什么便向世界提供什
么——食物和美，丑陋和貧窮;而河流卻是個理想主義者，它以飄逸的流動之姿，以不停的歌唱，毫不停止地奔流，直到自己應(yīng)該到達(dá)的寬度和廣度之中。
而這條以不可想像的力量，劈開了喀喇昆侖的河流，卻在山下的大漠中消失了。
沙漠不讓河流本身死亡，而讓它的理想泯滅。
這種活著無疑是受刑、受辱。它是沙漠的囚徒。不到達(dá)海，這條河流就只能說是在茍且偷生。
然而，它具有成為一條大河的條件，帕米爾和喀喇昆侖是它的源頭。假如沒有塔克拉瑪干沙漠，就會有一條橫穿新疆，經(jīng)蒙古，奔東北或華北而入太平洋的大河。果真如此，這片大地該是一種什么樣的情形呀，它又會孕育出什么樣的文明呢?
但具有劈山之力的它，卻被塵沙囚禁了不知多少年�，F(xiàn)在，它沒有前進(jìn)，反而不得不退卻。
我終于明白，它的憂郁是一個理想破滅者的憂郁，它僅僅是一個遙望大海悵然哀嘆的囚徒。
難怪它的流水聲里夾雜著嘆息。
我以為我理解了這條河，至少看出了它明澈之中包含的憂傷。不想當(dāng)我重新前行，因困頓而迷迷糊糊入睡之際，卻聽到一個十分洪亮的、從遠(yuǎn)處傳來的聲音說：“每條河流都有自己結(jié)束的方式。在外力讓它結(jié)束的地方，河流才真正開始。你要認(rèn)識它。只有成為這條河的養(yǎng)子，在它的岸邊壘一間石屋，住下來，聽它的語言。”
“這么說，這條河流連憂郁都沒有了?”我小心地問道。
“這是一條明亮的河。像沒有云彩遮蔽的太陽一樣明亮�！�
“哦，明亮的河……”我一遍遍喃喃自語。
“它知道自己前景絕望，但它不愿放棄它岸邊的一棵草、一株樹、一壟莊稼、一個村莊、一片綠洲，它為此前往，認(rèn)為完全值得，認(rèn)為那每一種在它澆灌下生長著的生命本身就是一片大海，所以這河有一顆母親那樣明亮的心�！�
當(dāng)我醒來，我眼里噙著淚水。我在心里情不自禁地吟出了布羅茨基《切爾西的泰晤士河》中的詩句——
空氣有自己的生活，與我們不同，
不易理解，那是藍(lán)色的風(fēng)的生活，
起源于上方的天空，騰飛而上，
不知在什么地方告終……
(選自《讀者》2008年第5期)
1.文中寫的“塔什庫爾干河”和“葉爾羌河”有哪些相同的特點和不同的特點?作者描寫這兩條河流的用意是 什么?
【答案】 相同點：都是澄明的內(nèi)陸河。不同點：“塔什庫爾干河”流經(jīng)的地域環(huán)境優(yōu)美，相配協(xié)調(diào)。而“葉爾羌河”流經(jīng)的地域環(huán)境荒涼惡劣。作者描寫這兩條河的用意在于借物抒情，托物言志，明為寫河，實為贊頌
一種精神。
2.從全文來看，作者對“葉爾羌河”的情感態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化?
【答案】 由開始的同情到最后的敬仰、禮贊。
3.怎樣理解“河流卻是個理想主義者”這句話的含意?
【答案】 河流始終為成為大河、流入海洋的理想而奮斗，它由一條涓涓小流起始，逢山劈山，毫不停止地奔流，直至成為大河、匯入海洋。
4.“在外力讓它結(jié)束的地方，河流才真正開始”，結(jié)合全文，說說作者這樣說的原因。
【答案】 河流的生命體現(xiàn)在它對流經(jīng)地方的一棵草、一株樹、一壟莊稼、一個村莊、一片綠洲的滋育之中，當(dāng)它生命消失的時候恰是它的價值體現(xiàn)出來的時候。
