建筑都是凝聚了設(shè)計(jì)者和建造中的心血，而不同的造型，寓意也是不同的，所以對(duì)于建筑行業(yè)，并不是人們所表面想的那樣，其實(shí)一個(gè)好的建筑，可以讓人回味和流連，建筑里面的知識(shí)是非常多的，下面讓我們跟隨小編一起來(lái)看一看吧。

建設(shè)一個(gè)好的建筑是需要三個(gè)條件的，即：方便、堅(jiān)固、愉悅。磚瓦灰沙石造就的色彩班駁的建筑，由于賦予不同的功能，使它成為安居樂(lè)業(yè)的場(chǎng)所，經(jīng)濟(jì)文化的載體，歷史變遷的見(jiàn)證;它與自然環(huán)境融為一體，使城市盡顯卓越風(fēng)姿和現(xiàn)代都市氣派。“良好的建筑有三個(gè)條件：方便，堅(jiān)固和愉悅。”建筑理論可以以來(lái)自一位英國(guó)人文主義者——亨利。沃頓爵士《建筑學(xué)要素》的這句話為出發(fā)點(diǎn)。建筑學(xué)正是三個(gè)分別的目的的匯合的焦點(diǎn)。

首先堅(jiān)固是一個(gè)好的建筑的標(biāo)準(zhǔn)，為什么古代建筑可以保留至今，最主要的還是它非常的堅(jiān)固，歷經(jīng)多年也不會(huì)倒塌。建筑要求“堅(jiān)固”。這一需要使它與科學(xué)，與科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了關(guān)系。結(jié)構(gòu)的機(jī)械結(jié)合嚴(yán)格地限制它的生長(zhǎng)。推力與平衡，壓力與支撐，正位于建筑使用的語(yǔ)言的根部。大理石，磚，木，鐵的內(nèi)在特性產(chǎn)生了它的形式，限制了它的成就，并在一定程度上甚至還支配了它的裝飾細(xì)部。在建筑學(xué)研究的每一側(cè)面，人們都要遇上物理學(xué)，靜力學(xué)，動(dòng)力學(xué)，對(duì)設(shè)計(jì)提出各種建議，控制和驗(yàn)證它的設(shè)計(jì)。于是，我們可以自由地在建筑中尋找材料性能及物質(zhì)定律的邏輯表現(xiàn)。沒(méi)有這些，建筑就成為不可能的，它的歷史也成為不可理解的。

而方便，也就是建筑其實(shí)就是用來(lái)滿足人們某種需求的。建筑需要“方便”。僅僅具有內(nèi)在的一致性及結(jié)構(gòu)的抽象邏輯性是不夠的。它的存在是為了滿足某種外在的需要。這也是它的一個(gè)歷史事實(shí)。建筑服務(wù)于人類的一般使用要求。緊接而來(lái)的，政治與社會(huì)，宗教與儀式，種族的大活動(dòng)和共同事業(yè)等等，都成為研究的因素。它們決定了要建什么，且不相上下的一點(diǎn)，如何建。如果說(shuō)，把建筑視為機(jī)械定律的表現(xiàn)是合法的，那么，把它看作人類生活的表現(xiàn)也同樣重要。這就提供了一種與科學(xué)完全不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。建筑物應(yīng)當(dāng)以它們的設(shè)計(jì)是否滿足實(shí)際目標(biāo)的成功程度為判斷。也可以自然地延伸說(shuō)，我們可以用其目標(biāo)本身的價(jià)值來(lái)進(jìn)行評(píng)判;也就是說(shuō)，用它們所反映的外在目標(biāo)來(lái)評(píng)判，事實(shí)上這是兩種非常不同的問(wèn)題。后者提出了一項(xiàng)道德準(zhǔn)則，而前者卻回避了，但兩者都來(lái)自，并不可避免地來(lái)自，建筑與生活的聯(lián)系——來(lái)自沃頓稱為“良好建筑條件”之一即方便。

那么最后，建筑總是會(huì)和藝術(shù)聯(lián)系在一起。在人們的心目中，建筑總是與藝術(shù)聯(lián)系在一起的，認(rèn)為它是美的。古代的建筑藝術(shù)，無(wú)論是古羅馬式，還是哥特式、巴洛克式，都講究形式的豪華和莊嚴(yán)，體現(xiàn)了古人的美學(xué)觀點(diǎn)�，F(xiàn)代建筑藝術(shù)，則更加注重功能上的合理和環(huán)境的舒適。讓建筑與自然環(huán)境及人的精神融為一體，讓人們充分享受自然環(huán)境和建筑藝術(shù)所提供的樂(lè)趣，既實(shí)用又美觀，這就是現(xiàn)代建筑思想的基本要求。

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