書(shū)法在韓國(guó)始終與繪畫(huà)關(guān)系密切，他們認(rèn)為從筆法安排的有力與和諧的角度而言，繪畫(huà)是受到書(shū)法的影響。在韓國(guó)，書(shū)法藝術(shù)比繪畫(huà)藝術(shù)更受人們的重視，人們常把書(shū)法作品像繪畫(huà)一樣掛在墻上欣賞，而且像對(duì)畫(huà)一樣贊賞它的每一筆獨(dú)到之處，贊賞它用墨的韻味，贊賞它整幅布局的功力、骨格、神韻等等。能藉以了解位于西南部的百濟(jì)王國(guó)的書(shū)法藝術(shù)所達(dá)到的高度的資料更少。根據(jù)這個(gè)王國(guó)的學(xué)者水平高、藝術(shù)品精致這兩點(diǎn)看來(lái)，它在書(shū)法上很可能也達(dá)到相當(dāng)成熟的程度。1972年在韓國(guó)中部百濟(jì)古都公州偶然發(fā)現(xiàn)的武寧王和王后的王陵內(nèi)發(fā)現(xiàn)了許多具有重要考古價(jià)值的文物，其中有一塊方形石碑對(duì)書(shū)法家和碑銘學(xué)家說(shuō)來(lái)是稀世奇珍。這方石碑置于這座六世紀(jì)時(shí)的墓的入口處，類似為建造這座陵墓而向地下神祗購(gòu)買(mǎi)一片土地所立的文契。石碑上所刻的漢字字體優(yōu)美，表現(xiàn)出很高的技術(shù)。接下來(lái)的統(tǒng)一新羅時(shí)代，由于崇尚中國(guó)唐朝文化，因而產(chǎn)生了許多書(shū)法家，如金生、崔致遠(yuǎn)。他們的字體基本上追隨書(shū)法大師歐陽(yáng)詢和虞世南。另一位書(shū)法大師王羲之也備受仰慕，他的行草書(shū)為人們普遍臨摹。但是，從新羅王國(guó)開(kāi)始流傳的字體方正的歐陽(yáng)詢體在高麗時(shí)代仍占主要地位，直到1350年左右。
